本文格式為Word版，下載可任意編輯——交往的質(zhì)量在于距離（深度好文）交往的質(zhì)量在于距離（深度好文）

交往的質(zhì)量在于距離。

在情誼的框架內(nèi)，你第一個(gè)想起的人，確定是最好的摯友。當(dāng)然，他若第一個(gè)想起的也是你，那么，你倆確定是兩心相悅的至交。

你會(huì)察覺，你與那個(gè)一輩子都要好的摯友之間，是有距離的。這個(gè)距離，不遠(yuǎn)，也不近，不疏，也不密，是一顆心對(duì)另一顆心的不絕賞識(shí)，是一段情對(duì)另一段情的永恒景仰。

交往過(guò)度其實(shí)是很致命的。這有點(diǎn)像吃飯，無(wú)論多么順口的珍肴，是不能總吃的。胃不說(shuō)什么，大大咧咧，但一顆敏感的心，早已變得挑剔，厭煩。這時(shí)候，極平常的一句話，極微小的一件事，都會(huì)引起交往的一次海嘯。

是的，山珍海味也有吃膩的時(shí)候。在交往的夢(mèng)想結(jié)果上，你不要期望永遠(yuǎn)的如膠似漆，你能不斷地接近與契合，就夠了。

平素間，推杯換盞，稱兄道弟，鞍前馬后，阿諛逢迎的人，不是摯友，是利益的結(jié)合體。超出常情的親近無(wú)間，不是在交往，是在勾結(jié)，在利用，在狼狽為奸。這樣的結(jié)合體，聚得快，散得也快，方才還好得一塌糊涂，轉(zhuǎn)瞬間，就可以翻臉到分崩離析。

費(fèi)了心思的交往，叫周旋，累；耍了心機(jī)的交往，叫算計(jì)，陰。真正的交往，是至簡(jiǎn)至真的，一扇春天的門開了，一扇含笑的門闔上，然后，天地淡然。

假設(shè)一個(gè)人一輩子都沒有與別人真正交往過(guò)，不是孤高自傲太過(guò)超脫，就是品性卑瑣不被人所容；當(dāng)然了，若大量人都是你結(jié)交的摯友，或許，更多的是狐朋狗友。佛無(wú)至愛，只有眾親，我們不是佛，我們的心里，一輩子，真正接納的，只會(huì)是有限的幾個(gè)人。更多的，都成了我們生命中的匆促過(guò)客。

交往的質(zhì)量，在確定意義上成就著生命的質(zhì)量。

“竹林七賢”之一的山濤，投靠司馬氏之后，平步青云。有一次，他想推舉同為“竹林七賢”的好摯友嵇康做官，嵇康覺得自己高潔的情操與志向受到了凌辱，于是，憤怒地給山濤寫了一封信，這就是歷史上著名的《與山巨源絕交書》。就這樣，嵇康與好友山濤漸行漸遠(yuǎn)，卻因此，在魏晉名士中，嵇康成就了自己獨(dú)一無(wú)二的名聲。

我覺得，最好的交往，不是雙方有意識(shí)的吸附與粘合，而是彼此間無(wú)意識(shí)的滲透與融入。吸附與粘合，往往懷有目的性和功利欲，或含蓄，或濃烈，總之，看起來(lái)，有些心懷鬼胎；而滲透與融入，那么不然。云淡風(fēng)輕的，風(fēng)倏忽間來(lái)，云恬淡著去，無(wú)欲無(wú)求，是心靈最真摯的握手，是情感最純真的需求。

歷史上，俞伯牙與鐘子期，高山流水，貴為知音。鐘子期死后，俞伯牙