中學(xué)教育知識(shí)與能力試題講練模塊一教育基礎(chǔ)知識(shí)與基本原理第一章教育（單選）第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展第三章教育研究方法（單選）第四章教育與社會(huì)發(fā)展（單選或辨析）第五章教育與人的發(fā)展（每年必考）第六章教育制度第七章教育目的

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

第一節(jié)教育的含義廣義：社會(huì)教育、家庭教育與學(xué)校教育狹義:學(xué)校教育“教育”起源：孟子《盡心上》第二節(jié)教育的構(gòu)成教育者受教育者教育影響1．下列關(guān)于廣義的教育，敘述錯(cuò)誤的是（）。A．廣義的教育包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育B．廣義的教育可以是自覺(jué)的、有組織的、系統(tǒng)的C．廣義的教育可以是自發(fā)的、無(wú)組織的、零散的D．廣義的教育產(chǎn)生的基本條件是文字的產(chǎn)生、生產(chǎn)力的發(fā)展2．對(duì)狹義的教育的理解，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（）。A．小明：狹義的教育，教育對(duì)象是青少年兒童B．小剛：有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)都可稱為狹義的教育C．小麗：狹義的教育產(chǎn)生的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生D．李明：狹義的教育，教育方式主要是通過(guò)受專門(mén)訓(xùn)練的教師進(jìn)行

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

第三節(jié)教育的屬性本質(zhì)屬性：教育是有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)社會(huì)屬性：永恒性（只要有人類，就存在教育）、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性相對(duì)獨(dú)立性（辨析）相對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度——不平衡性、歷史繼承性1、教育具有歷史繼承性，在同樣政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展水平的國(guó)家會(huì)有不同特色的教育2、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展不平衡性，有可能落后或超前教育受其他意識(shí)形態(tài)的影響，如教育觀點(diǎn)、教育內(nèi)容等4．(2014年真題)人類的教育活動(dòng)與動(dòng)物的教育活動(dòng)存在本質(zhì)的區(qū)別，這主要表現(xiàn)為人類的教育具有（）。A．延續(xù)性B．模仿性C．社會(huì)性D．永恒性6．教育的本質(zhì)屬性是（）。A．有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)B．矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程C．受教育者的社會(huì)化過(guò)程D．人的自然發(fā)展過(guò)程

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

第四節(jié)教育起源說(shuō)神話起源說(shuō)（非社會(huì)性）生物起源說(shuō)：觀點(diǎn)是教育起源于人的本能代表人物：利托爾諾、沛西能、桑代克教育史上第一正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)（非社會(huì)性）心理起源說(shuō)：觀點(diǎn)是教育起源于人的無(wú)意識(shí)模仿代表人物：美國(guó)孟祿（非社會(huì)性）勞動(dòng)起源說(shuō)：觀點(diǎn)是教育起源于勞動(dòng)代表人物米丁斯基凱洛夫理論基礎(chǔ)：恩格斯《從猿到人…》（社會(huì)性）12．生物起源說(shuō)的代表人物是（）。A．利托爾諾、沛西?能

B．孟祿、凱洛夫C．康斯坦丁諾夫、米丁斯基D．沛西?能、孟祿14．教育的生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的共同缺陷是都否定了（）。A．教育的科學(xué)屬性B．教育的生產(chǎn)屬性C．教育的社會(huì)屬性D．教育的藝術(shù)屬性

第一章教育的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

第五節(jié)教育的發(fā)展原始社會(huì)教育：教育無(wú)階級(jí)性、教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合古代社會(huì)教育：教育有階級(jí)性、等級(jí)性，教育組織形式為個(gè)別教學(xué)制，學(xué)習(xí)方式是死記硬背，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離1。奴隸社會(huì)：中國(guó)夏：出現(xiàn)學(xué)校教育形態(tài)西周：六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）學(xué)在官府、政教合一古希臘斯巴達(dá)：培養(yǎng)武士雅典：培養(yǎng)和諧發(fā)展的人古印度宗教教育古埃與文士教育2。封建社會(huì)：中國(guó)宋代教育思想合為四書(shū)五經(jīng)四書(shū)—大學(xué)、中庸、孟子、論語(yǔ)五經(jīng)—詩(shī)、書(shū)、禮、易、春秋西方教會(huì)教育七藝三科：文法修辭辯證法四學(xué)：算術(shù)幾何天文音樂(lè)騎士教育近現(xiàn)代社會(huì)教育：公立教育崛起，初等義務(wù)教育普遍實(shí)施（德國(guó)最早），教育世俗化，教育立法，以法制教，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合。（資本主義和社會(huì)主義）20世紀(jì)以后的教育：教育的終身化、民主化、全民化、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化試題演練17．下列關(guān)于原始社會(huì)的教育，敘述錯(cuò)誤的是（）。A．教育在生產(chǎn)勞動(dòng)與社會(huì)生活中進(jìn)行B．教育具有公平性、無(wú)階級(jí)性C．教育內(nèi)容簡(jiǎn)單，方法單一D．無(wú)專門(mén)的教育人員，有固定的教育場(chǎng)所18．(2012年真題)學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（）。A．原始社會(huì)B．奴隸社會(huì)C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)19．歷史上最早出現(xiàn)學(xué)校教育的國(guó)家是（）。A．埃與B．伊拉克C．中國(guó)D．希臘31．在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、內(nèi)容等各不相同，我國(guó)隋唐時(shí)期中央官學(xué)的主干是（）。A．儒家私學(xué)B．六學(xué)二館C．四書(shū)五經(jīng)D．八股文第二章教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）第一節(jié)教育學(xué)的含義教育學(xué)研究對(duì)象：教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、萌芽階段：未形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科二、獨(dú)立學(xué)科階段三、馬克思主義教育學(xué)誕生階段四、近現(xiàn)代教育階段

第二章教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

一、萌芽階段：未形成一門(mén)獨(dú)立學(xué)科中國(guó)1.孔子：?jiǎn)l(fā)教學(xué)原則“不憤不啟”——世界上第一個(gè)采用啟發(fā)式教學(xué)；因材施教原則（朱熹總結(jié)，原文：夫子教人各因其材）；學(xué)思結(jié)合原則；謙虛篤實(shí)原則。2.《學(xué)記》：世界上最早專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作。教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng)；啟發(fā)教學(xué)（道而弗牽）；預(yù)（預(yù)防）時(shí)（與時(shí)）孫（循序漸進(jìn)）摩（集體教學(xué)）；課內(nèi)外結(jié)合（時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)）教育作用：教育與政治相關(guān)西方1.蘇格拉底：產(chǎn)婆術(shù)-助產(chǎn)術(shù)；西方第一個(gè)提出啟發(fā)教學(xué)原則關(guān)于“美德是否可教”問(wèn)題探索2.柏拉圖：《理想國(guó)》第一個(gè)建立高等學(xué)府Academy3.亞里士多德：《政治學(xué)》教育目的：和諧發(fā)展，最高目的追求美德；教育遵循自然；教育的年齡分期理論；體、智、德三育。4.昆體良：《論演說(shuō)家的教育》—《雄辯術(shù)原理》西方第一部專門(mén)論述教育問(wèn)題的著作，世界最早、最完整的一部教育著作；西方第一部教學(xué)法著作。試題演練35．孔子的教育思想主要記載在（）。A．《禮記》B．《中庸》C．《論語(yǔ)》D．《學(xué)記》36．主張“有教無(wú)類”，希望把人培養(yǎng)成“君子”和“賢人”的中國(guó)古代思想家是（）。A．孟子B．孔子C．老子D．茍子37．老莊學(xué)派認(rèn)為教育應(yīng)（）。A．學(xué)而知之，因材施教B．有教無(wú)類C．回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性D．注重道德灌輸38．(2013年真題)世界上最早論述教育教學(xué)問(wèn)題的著作是（）。A．《論語(yǔ)》B．《大學(xué)》C．《學(xué)記》D．《孟子》試題演練39．古希臘哲學(xué)家蘇格拉底對(duì)教育的最大貢獻(xiàn)是（）。A．產(chǎn)婆術(shù)B．教育遵循自然C．和諧教育D．教育心理化40．柏拉圖的教育代表作是（）。A．《懺悔錄》B．《政治學(xué)》C．《理想國(guó)》D．《教育漫話》材料分析題1．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。美國(guó)教育家孟祿根據(jù)原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材的原始史實(shí)，判定教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。他在《教育史教科書(shū)》中寫(xiě)道，原始社會(huì)的教育“普遍采用的方式是簡(jiǎn)單的、無(wú)意識(shí)的模仿”，“原始社會(huì)只有最簡(jiǎn)單形式的教育，然而，在早期階段中，教育過(guò)程卻具備了教育最高發(fā)展階段的所有基本特點(diǎn)”，即承認(rèn)兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿便是最初的教育。（心理起源說(shuō)）問(wèn)題：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析材料中的觀點(diǎn)。

第二章教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

二、獨(dú)立學(xué)科階段1夸美紐斯：教育學(xué)之父《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生；近代第一部教育著作；稱教師為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)；教育適應(yīng)自然；泛智教育——不分等級(jí)、不分男女；第一個(gè)提出班級(jí)授課制（1632）和學(xué)年制。2洛克：英國(guó)《教育漫畫(huà)》白板說(shuō)；紳士教育3盧梭：法國(guó)《愛(ài)彌兒》教育遵循自然；兒童的發(fā)展與教育分階段4赫爾巴特：現(xiàn)代教育學(xué)之父；科學(xué)教育學(xué)的奠基人。《普通教育學(xué)》教育目的：道德和性格的完善；教育性教學(xué)原則；四段教學(xué)論：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法；三中心理論（教師中心、課堂中心、教材中心）；建立倫理學(xué)和心理學(xué)。

第二章教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

5杜威：《民主主義與教育》教育本質(zhì)：教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造、學(xué)校即社會(huì)；五段教學(xué)論：困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論；教育目的：無(wú)目的論課程教育：活動(dòng)教學(xué)、從做中學(xué)新三中心：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心。其他：裴斯泰洛奇—小學(xué)學(xué)科創(chuàng)始人；康德—將教育搬到大學(xué)42．在人類歷史上首次提出“教育遵循自然”教育觀點(diǎn)的是（）。A．赫爾巴特B．亞里士多德C．夸美紐斯D．蘇格拉底43．西方教育史上第一本教育專著是（）。A．《懺悔錄》B．《政治學(xué)》C．《雄辯術(shù)原理》D．《教育漫話》試題演練44．首次把教育學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科提出來(lái)的是（）。A．培根B．裴斯泰洛齊C．盧梭D．蘇格拉底45．(2013年真題)最早在大學(xué)里講授教育學(xué)的學(xué)者是（）。A．梅伊曼B．赫爾巴特C．洛克D．康德46．教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志是（）。A．盧梭的自由教育思想

B．洛克的白板說(shuō)C．《大教學(xué)論》的發(fā)表D．《普通教育學(xué)》的出版47．夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在（）。①提出了教育適應(yīng)自然的重要思想②提出了“泛智”思想③首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺(jué)性等教學(xué)原則④提出了學(xué)年制的思想，并首次從理論上論述了班級(jí)授課制A．①③④B．①②④C．①②③D．①②③④試題演練48．盧梭的自然與自由教育思想體現(xiàn)在其教育代表作（）中。A．《大教學(xué)論》B．《政治學(xué)》C．《民主主義與教育》D．《愛(ài)彌兒》49．著有《林哈德與葛篤德》，并在西方教育史上第一個(gè)提出“教育心理化”主張的瑞士平民教育家是（）。A．洛克B．裴斯泰洛齊C．赫爾巴特D．蘇格拉底50．洛克反對(duì)天賦觀念，提出了著名的（）。A．白板說(shuō)

B．自由教育C．紳士教育D．啟發(fā)式教育51．洛克的“紳士教育”思想主要反映在其代表作（）之中。A．《懺悔錄》

B．《愛(ài)彌兒》C．《理想國(guó)》D．《教育漫話》試題演練52．傳統(tǒng)教育理論的代表是（）。A．洛克B．裴斯泰洛齊C．赫爾巴特D．蘇格拉底53．第一個(gè)提出要使教育成為科學(xué)，必須把倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)的是（）。A．夸美紐斯B．杜威C．赫爾巴特D．蘇格拉底54．下列屬于赫爾巴特有關(guān)教育的觀點(diǎn)的是（）。①?gòu)?qiáng)調(diào)教學(xué)必須使學(xué)生在接受新教材的時(shí)候，喚起心中已有的觀念②提出“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)方法③提出教學(xué)的教育性原則，認(rèn)為教學(xué)與教育二者是統(tǒng)一的A．①③B．①②C．②③D．①②③

第二章教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展（單選）

三、馬克思主義教育學(xué)誕生階段蘇聯(lián)1克魯普斯卡婭：《國(guó)民教育與民主主義》世界最早以馬克思主義為基本探討教育問(wèn)題2凱洛夫：《教育學(xué)》3馬卡連柯：《教育詩(shī)》、《論共產(chǎn)主義教育》流浪兒、違法者的改造；集體主義教育中國(guó)楊賢江：《新教育大綱》中國(guó)最早以馬克思主義為基本探討教育問(wèn)題四、近現(xiàn)代教育階段1贊可夫：《教育與發(fā)展》闡述發(fā)展階段2蘇霍姆林斯基：《給老師的建議》“活的教育學(xué)”核心：人的全面發(fā)展3布魯納：《教育與過(guò)程》發(fā)現(xiàn)教學(xué)4布魯姆：《教育目的與分類學(xué)》掌握學(xué)習(xí)5瓦根舍因：《范例教學(xué)》范例試題演練56．蘇聯(lián)教育家贊科夫著有《教學(xué)與發(fā)展》一書(shū)，下列選項(xiàng)中不屬于他的主張的一項(xiàng)是（）。A．系統(tǒng)地?cái)⑹隽藢W(xué)生的發(fā)展進(jìn)程B．批評(píng)了蘇聯(lián)傳統(tǒng)教學(xué)理論對(duì)發(fā)展學(xué)生智力的忽視，強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)走在學(xué)生發(fā)展的前面C．介紹了研究學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情況D．將教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，主張教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化57．(2012年真題)美國(guó)杜威的“三中心”是指（）。A．教師、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)B．兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)C．教師、經(jīng)驗(yàn)、教材D．兒童、教師、活動(dòng)58．杜威將教育的本質(zhì)概括為（）。A．教育即知識(shí)的傳授、教育即生活的改造B．教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組C．教育即學(xué)生的學(xué)習(xí)、教育即生長(zhǎng)D．教育即做中學(xué)、教育即教學(xué)的組織與安排59．最早以馬克思主義為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題的教育家是（）。A．克魯普斯卡婭B．凱洛夫C．馬卡連柯D．楊賢江LOREMIPSUMDOLOR60．(2012年真題)蘇聯(lián)凱洛夫主編的，力圖以馬克思主義為指導(dǎo)，系統(tǒng)研究教育問(wèn)題，總結(jié)蘇聯(lián)20世紀(jì)20年代至30年代教育正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)我國(guó)有著廣泛影響的教育專著是（）。A．《普通教育學(xué)》B．《大教學(xué)論》C．《民主主義與教育》D．《教育學(xué)》61．(2012年真題)蘇聯(lián)十月革命勝利后，專門(mén)從事流浪和犯罪兒童教育，并著有《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》的教育家是（）。A．加里寧B．馬卡連科

C．凱洛夫D．克魯普斯卡婭62．提出著名的“平行教育影響”原則的教育家是（）。A．克魯普斯卡婭B．馬卡連柯C．凱洛夫D．杜威63．我國(guó)第一部馬克思主義教育學(xué)著作《新教育大綱》的作者是（）。A．蔡元培B．晏陽(yáng)初C．陶行知D．楊賢江

第三章教育研究方法（單選）

1觀察法：關(guān)鍵字觀察2調(diào)查法：訪談法和問(wèn)卷法3實(shí)驗(yàn)法：關(guān)鍵字控制自變量4歷史法：關(guān)鍵字過(guò)程事物發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程5行動(dòng)研究法：針對(duì)實(shí)踐中的問(wèn)題，進(jìn)行改進(jìn)67．人們有目的、有計(jì)劃地通過(guò)感官和輔助儀器，對(duì)處于自然狀態(tài)下的客觀事物進(jìn)行系統(tǒng)觀察，從而獲取經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的一種科學(xué)研究方法被稱為（）。A．觀察法B．行動(dòng)研究法C．歷史研究法D．調(diào)查法68．(2012年真題)在教育調(diào)查中，為獲取相關(guān)資料而對(duì)一所學(xué)校或一個(gè)學(xué)生進(jìn)行的專門(mén)調(diào)查屬于（）。A．全面調(diào)查B．重點(diǎn)調(diào)查C．抽樣調(diào)查D．個(gè)案調(diào)查試題演練69．教育教學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法是（）。A．觀察法B．實(shí)驗(yàn)法C．歷史研究法D．調(diào)查法70．某中學(xué)教師擬對(duì)本校不同層次學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，以總結(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，改進(jìn)教學(xué)過(guò)程與教學(xué)方法。該教師應(yīng)選擇的教育研究方法是（）。A．觀察法B．實(shí)驗(yàn)法C．歷史研究法D．調(diào)查法試題演練二、辨析題(判斷正誤，并說(shuō)明理由)8．杜威是傳統(tǒng)教育理論的代表，提出了教師、教材、課堂三中心理論。（錯(cuò)誤）9．蘇聯(lián)教育家馬卡連柯提出了著名的“平行教育影響’’原則，并在流浪兒童和違法者的改造方面做出了杰出的貢獻(xiàn)。（正確）10．蘇霍姆林斯基提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條原則，即高難度、高速度、理論知識(shí)起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使所有學(xué)生包括后進(jìn)生都得到發(fā)展的原則。（錯(cuò)誤）11．洛克是西方教育史上第一個(gè)提出“教育心理化’’的教育家。（錯(cuò)誤）12．教育科學(xué)研究課題的來(lái)源僅限于教育教學(xué)實(shí)踐、教育科學(xué)研究規(guī)劃。（錯(cuò)誤）13．實(shí)驗(yàn)法是指收集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實(shí)，并加以系統(tǒng)、客觀的分析研究，從而認(rèn)識(shí)教育發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（錯(cuò)誤）14．調(diào)查法是教育科學(xué)研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。（錯(cuò)誤）第四章教育與社會(huì)發(fā)展（單選或辨析）第一節(jié)教育與人口的關(guān)系教育制約人口：1、人口的數(shù)量；2、人口的質(zhì)量；3、人口的結(jié)構(gòu)人口制約教育：1、人口的數(shù)量；2、人口的質(zhì)量；3、人口的結(jié)構(gòu)4、人口的流動(dòng)；第二節(jié)教育與生產(chǎn)力生產(chǎn)力制約教育：1、教育的規(guī)模與速度；2、教育結(jié)構(gòu)的變化；3、教育的內(nèi)容和手段教育制約生產(chǎn)力：1、通過(guò)科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)；2、通過(guò)勞動(dòng)力再生產(chǎn)第三節(jié)教育與政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度制約教育1、決定教育的目的；2、教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；3、受教育的權(quán)利教育制約政治經(jīng)濟(jì)制度（舒爾茨《人力資本理論》）1、培養(yǎng)人才；2、促進(jìn)政治民主；3、傳播思想，形成輿論第四節(jié)教育與文化教育是一種特殊的文化。教育的文化功能：傳承、選擇、融合（傳播）、創(chuàng)新學(xué)校文化縮影：校園文化：物質(zhì)文化、組織和制度文化、精神或觀念文化（核心）試題演練在影響教育的諸多因素中，制約教育發(fā)展規(guī)模和速度的根本因素是()。A.人口分布B.生產(chǎn)關(guān)系C.政治制度D.生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)為：第一，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度；第二，生產(chǎn)力水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化；第三，生產(chǎn)力水平制約著教育的內(nèi)容和手段。決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的主要因素是()。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是判斷和確定教育性質(zhì)最主要的標(biāo)志。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。受教育的權(quán)利是判斷和確定一個(gè)社會(huì)教育性質(zhì)的重要標(biāo)志。第五章教育與人的發(fā)展（每年必考）第一節(jié)人的身心發(fā)展理論（單選）1、內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）：孟子《性善論》弗洛伊德奧地利精神分析學(xué)派性本能是最基本的自然本能格賽爾“雙子說(shuō)”成熟機(jī)制威爾遜“基因復(fù)制”霍爾“一兩的遺傳勝過(guò)一噸的教育”高爾頓“遺傳的天才”董仲舒“性三品論”2、外鑠論：墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”荀子《性惡論》洛克“白板說(shuō)”華生美國(guó)行為主義心理學(xué)家斯金納美國(guó)新行為主義的主要代表3、多因素相互作用論辯證唯物主義

第五章教育與人的發(fā)展（每年必考）

第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的因素（重點(diǎn)）1、遺傳（從上代繼承下來(lái)的解剖生理上的特點(diǎn)；物質(zhì)基礎(chǔ)）2、環(huán)境環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的影響（辨析）①環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供多種可能，如機(jī)遇、條件和對(duì)象；②環(huán)境對(duì)個(gè)體的發(fā)展的影響有積極和消極之分；③人在受環(huán)境影響和作用時(shí)，具有主觀能動(dòng)性，并非被動(dòng)接受。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供（）。“唯上智與下愚不移”、“生而知之”等反映了影響人的發(fā)展因素的哪一理論?()“唯上智與下愚不移”的意思是：只有上等的聰明之人與下等的愚笨之人是不可改變性情的?！吧钡囊馑际牵荷鰜?lái)就能對(duì)天下萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)所不知、無(wú)所不曉。這兩種說(shuō)法所反映的理論是遺傳決定論。

第五章教育與人的發(fā)展（每年必考）

3、學(xué)校教育（主導(dǎo)作用，加速個(gè)體發(fā)展）學(xué)校教育起主導(dǎo)作用的原因：1、學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；2、學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門(mén)訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，因而能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生；3、學(xué)校教育能有效的控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用：1、學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求、對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向做出社會(huì)性規(guī)范；2、學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；3、學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值；4、學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。（因材施教）4、個(gè)體主觀能動(dòng)性（決定性因素）

第五章教育與人的發(fā)展（每年必考）

第三節(jié)人的身心發(fā)展規(guī)律（單選或辨析）1、順序性——教育要循序漸進(jìn)，不能急于求成，不能揠苗助長(zhǎng)，凌節(jié)而施2、階段性——年齡階段3、不平衡性——教育要抓關(guān)鍵期；身高發(fā)展，幼兒期與青春期發(fā)展快于其他時(shí)期4、互補(bǔ)性——教育培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，長(zhǎng)善救失5、個(gè)別差異性——教育要因材施教在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的（）。個(gè)體身心發(fā)展的階段性是指人的發(fā)展過(guò)程中，不同年齡階段表現(xiàn)出一些不同的特征。這決定了教育工作的針對(duì)性，對(duì)不同年齡階段的兒童應(yīng)采取不同的內(nèi)容和方法，而不應(yīng)該“一刀切”、“一鍋煮”。試題演練俗語(yǔ)說(shuō)“人心不同，各如其面”，說(shuō)明兒童身心發(fā)展具有()?！叭诵牟煌魅缙涿妗笔侵溉说膬?nèi)心不同就像他們的面貌不同一樣，指的是人與人之間存在個(gè)體差異，故選D“因材施教”是人的發(fā)展的（）對(duì)教育的要求。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性特征要求教育必須深入了解學(xué)生，針對(duì)學(xué)生不同的發(fā)展水平以與不同的興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)進(jìn)行因材施教。第六章教育制度第一節(jié)教育制度的含義（單選）廣義：國(guó)民的教育制度狹義：學(xué)校的教育制度——簡(jiǎn)稱“學(xué)制”學(xué)校教育制度是國(guó)民教育制度的核心通常把一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系稱為（）。學(xué)校教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系。

第六章教育制度

第二節(jié)教育制度的形成發(fā)展歷程（單選）1、按正規(guī)與否劃分非正式教育制度正式非正規(guī)教育制度正規(guī)教育制度—也稱“制度化教育”，19世紀(jì)下半葉形成，主要標(biāo)志：以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度的形成（近代學(xué)校體系的形成），中國(guó)制度化教育興起時(shí)間：清朝末年“廢科舉、興學(xué)堂”。2、按制度化教育劃分前制度化教育制度化教育非制度化教育——代表人物：庫(kù)姆斯，伊里奇，教育不應(yīng)限于學(xué)校

第六章教育制度

第三節(jié)影響教育制度建立的因素（建立教育制度的依據(jù)）不?？?、生產(chǎn)力水平和科學(xué)技術(shù)水平2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度3、青少年的身心發(fā)展規(guī)律4、人口問(wèn)題5、本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響第四節(jié)西方教育制度的發(fā)展（單選）1、雙軌學(xué)制——代表：英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)；具有等級(jí)性；19世紀(jì)2、單軌學(xué)制——代表：美國(guó)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初3、分支型學(xué)制——代表：蘇聯(lián)、中國(guó)；20世紀(jì)中葉下列學(xué)制中，主要在歐洲產(chǎn)生并發(fā)展的是()。雙軌學(xué)制主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家，英、法、前西德等歐洲國(guó)家的學(xué)制都屬于此類型。

第六章教育制度

第五節(jié)我國(guó)教育制度的發(fā)展（單選）1、壬寅學(xué)制——1902第一次正式頒布，但未實(shí)行的學(xué)制2、癸卯學(xué)制——1904首次實(shí)施，男女不能同校；思想—中學(xué)為體，西學(xué)為用3、壬子癸丑學(xué)制——1912-1913第一次規(guī)定男女同校4、壬戌學(xué)制——1922美國(guó)為藍(lán)本，也稱“六三三學(xué)制”、新學(xué)制5、義務(wù)教育制度——我國(guó)當(dāng)前學(xué)制；國(guó)民基礎(chǔ)教育；終身教育之父：保羅.朗格朗；最初起源：1619年德意志特點(diǎn)：強(qiáng)制性、普與性、免費(fèi)性中共中央關(guān)于教育體制改革的決定（85首次提出）—義務(wù)教育法（86頒布）—我國(guó)現(xiàn)用義務(wù)教育法（2006年修訂）義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育；基礎(chǔ)教育包括中小學(xué)教育與高中教育等。在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)下，我國(guó)從清末開(kāi)始試圖建立現(xiàn)代學(xué)制，在頒布的諸多學(xué)制中，第一次正式實(shí)施的是（）“癸卯學(xué)制”是我國(guó)第一個(gè)實(shí)行的現(xiàn)代學(xué)制。試題演練我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是（）C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制壬寅學(xué)制是我國(guó)頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制，但沒(méi)有實(shí)行；癸卯學(xué)制是我國(guó)實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。狹義的教育制度是指學(xué)校教育制度。說(shuō)法正確。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制(狹義的教育制度)，是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系。在當(dāng)前，如果學(xué)校教育不能保證家長(zhǎng)所期望的教學(xué)質(zhì)量，家長(zhǎng)就有權(quán)拒絕送學(xué)齡兒童上學(xué)。此說(shuō)法是錯(cuò)誤的。義務(wù)教育是國(guó)家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國(guó)家必須保障的公益事業(yè)。各級(jí)政府與其有關(guān)部門(mén)要保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利。適齡兒童、少年的父母或者其他法定監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法保證其按時(shí)入學(xué)接受并完成義務(wù)教育。