北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的中國(guó)傳統(tǒng)文化論文范文[論文關(guān)鍵詞]北京奧運(yùn)會(huì)；開(kāi)幕式；中國(guó)傳統(tǒng)文化；審視

[論文摘要]北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式是中華五千年傳統(tǒng)文化的縮影，它吸引了全世界人們對(duì)中國(guó)的關(guān)注，也很好地對(duì)中國(guó)千年的文化進(jìn)行了總結(jié)，并向全世界傳播著中國(guó)文化的精神。本文從文化學(xué)的角度對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了審視與評(píng)判。

奧運(yùn)會(huì)既是各國(guó)運(yùn)發(fā)動(dòng)實(shí)現(xiàn)光彩和幻想的舞臺(tái)，也是不同文化百花齊放、和諧共榮的契機(jī)，而奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式更是傳播舉辦國(guó)文化的集中體現(xiàn)。國(guó)際奧委會(huì)委員何振梁先生認(rèn)為“開(kāi)幕式是對(duì)奧運(yùn)會(huì)的集中考驗(yàn)，也越來(lái)越成為東道主展示本國(guó)文化、展示民族精神的平臺(tái)。〞北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演名為?美麗的奧林匹克》，上篇為?燦爛文明》，下篇為?輝煌時(shí)代》，有?畫(huà)卷》?文字》?戲曲》?絲路》?禮樂(lè)》?星光》?自然》等章節(jié)。開(kāi)幕式表演以靈活多變的手法，運(yùn)用具體的藝術(shù)表演將不同的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容雜揉在一起，成功地打造了一臺(tái)色彩紛呈的視聽(tīng)盛宴，展示了中國(guó)文化兼收并蓄、海納百川的胸襟，集中囊括了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

一、“樂(lè)舞中國(guó)，太極八卦〞

彰顯東方的文化特質(zhì)與文化豁達(dá)思想家錢(qián)穆先生把“天人合一〞看做“中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)的最大奉獻(xiàn)〞。中國(guó)很早就在探討人和天的問(wèn)題，并追求能使天、地、人融合在一起的境界?！疤烊撕弦花暭仁侨伺c自然的和諧統(tǒng)一，又是人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，同時(shí)還是人本身的和諧統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，“天人合一〞的觀念突出地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，有很多體現(xiàn)“天人合一，自強(qiáng)不息〞的中國(guó)元素。樂(lè)舞作為奧運(yùn)會(huì)的前奏和序幕，成為奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中重要的.組成局部。東方文化中，對(duì)于“樂(lè)〞曾給予人和社會(huì)的影響與作用，在班固編纂的?白虎通德論》卷二?禮樂(lè)篇》所引的孔子的一段話(huà)，作了下列的論述，子曰：“樂(lè)在宗廟之中，高低同聽(tīng)之，那么莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，那么莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，那么莫不和親。故樂(lè)者，所以崇和順，比物飾節(jié)。節(jié)文奏合以成文，所以和合父子君臣，附親萬(wàn)民也。是先王立樂(lè)之意也。〞在這一段文字中突出了一個(gè)“和〞字，“樂(lè)〞的存在是用來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)關(guān)系和諧統(tǒng)一的。中國(guó)文化中的“和〞字同奧林匹克的精神內(nèi)涵是一致的，奧林匹克不僅是為了讓人類(lèi)在追求“更高、更快、更強(qiáng)〞時(shí)獲得自我肯定的勇氣，更是為了引領(lǐng)全人類(lèi)追逐全世界的和諧與和平。

“舞〞是“樂(lè)〞的一局部，舞樂(lè)在不同的時(shí)代，都是人們精神文化生活的一局部，“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之缺乏故暖嘆之，暖嘆之缺乏故詠歌之，詠歌之缺乏，不知手之舞之，足之蹈之也。〞〔?毛詩(shī)序》〕在原始社會(huì)，巫師是通過(guò)祭祀儀式中的樂(lè)舞，來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體神性的升華，在神秘的鼓點(diǎn)和舞蹈中完成與意識(shí)形態(tài)中神靈的交流與溝通。延續(xù)原始祭祀儀式中的歌舞，神秘而莊嚴(yán)的味道慢慢轉(zhuǎn)化，由神壇逐漸走向人間，或歡快、或沉郁、或凝重、或激昂，成為不同社會(huì)階層精神的傳達(dá)。在歌舞的極盛時(shí)期唐代更是如此，上至帝王將相，下至平民百姓都無(wú)不喜歡歌舞，唐玄宗就是一位精通音律的皇帝，他的貴妃楊玉環(huán)可以稱(chēng)得上是一位杰出的舞蹈家。在唐代還有一些大型的樂(lè)舞活動(dòng)，舞者可多達(dá)數(shù)千人，“公元713年，宮廷組織了幾千女子的?踏歌》隊(duì)伍，除上千宮女外，又從長(zhǎng)安〔今西安〕、萬(wàn)年〔今臨撞〕兩地選出千余婦女，衣羅衣錦繡，飾金銀珠翠，在燈輪燈樹(shù)下，?踏歌》三日三夜。〞常非月〔〔詠談容娘》“馬圍行處匝，人壓看場(chǎng)園〞寫(xiě)出了街頭表演吸引游人的盛況，可見(jiàn)歌舞是一種雅俗共賞，老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。樂(lè)舞開(kāi)展至今，依然是人們精神生活中活潑精彩的局部，它不僅是為自己載歌載舞，更是為了同他人分享。開(kāi)幕式中活字印刷表演以“和〞為貴，活字印刷字盤(pán)變換出不同字體的“和〞字，既表現(xiàn)出中國(guó)漢字的演化過(guò)程，傳達(dá)出孔子的人文理念：“和為貴〞，也充沛敘述了中國(guó)人民熱愛(ài)和平的美好心愿。

北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上演員們營(yíng)造出孔子三千弟子高誦“四海之內(nèi)皆兄弟〞的場(chǎng)景，傳達(dá)出儒家文化蘊(yùn)涵的仁愛(ài)精神。?禮樂(lè)》這一章節(jié)中所體現(xiàn)的禮讓?zhuān)且环N高度自律的文明?？鬃邮侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的典型代表，尊奉的是“正人〞必先“正己〞的做人原那么，他還教導(dǎo)弟子說(shuō)：“士而懷居，缺乏以為士矣。〞意思是，一個(gè)人如果整天關(guān)懷的是個(gè)人的窮達(dá)而非天下安危，則這個(gè)人就是“喻于利〞的小人而非“喻于義〞的君子。因此，“達(dá)那么兼濟(jì)天下，窮那么獨(dú)善其身〞，“修己安人，天下為公〞成為東方人為人處事的獨(dú)具特色的文化品格。

太極拳表演展示的是另一種中國(guó)傳統(tǒng)文化，太極拳是中國(guó)武術(shù)中最有代表性的一種拳路，它的特點(diǎn)是“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)〞，正如太極圖所呈現(xiàn)的寓意一樣，一陰一陽(yáng)，相生相克，變化無(wú)窮。燈光亮起，在圖像與聲音模擬的自然環(huán)境之中，“八卦〞呈現(xiàn)，生動(dòng)再現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀念：人與自然和諧相處。2022名太極演員排成圓陣，他們時(shí)緩時(shí)疾，動(dòng)作利落的拳術(shù)，演繹出變化莫測(cè)的陣型，不僅在藝術(shù)形式上，使觀眾領(lǐng)略了太極拳獨(dú)具魅力的風(fēng)采，同時(shí)在精神上體現(xiàn)出“天圓地方〞，“天人合一〞的理論真諦?！疤珮O〞一詞源出?周易·系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。〞這里認(rèn)為太極是派生萬(wàn)物的根源。唐代孔穎達(dá)解釋說(shuō)：“太極謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐唬词翘?，太一也。〞周敦頤所著?太極圖說(shuō)》解釋道：“無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)。動(dòng)極而靜，靜而生陰。靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。〞太極拳剛?cè)嵯酀?jì)、動(dòng)靜結(jié)合，氣韻生動(dòng)，要求行拳時(shí)順乎自然，天人相通，追求“無(wú)人之境〞的心態(tài)，其認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)和辦法論核心，就是要求人與自然建立和諧統(tǒng)一的關(guān)系，保持宇宙、自然、人、物的和諧。?周易》的“三才〞觀，將天、地、人相并。在天、地、人三者的關(guān)系中，人是天地造化的杰作，天生人，地養(yǎng)人。相對(duì)于天地而言，人在形體上何其渺小，但人可以取法天地的精神，“與天地合其德〞，德配天地。在儒家看來(lái)，天地的精神主要是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息〞，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物〞；“天無(wú)私覆，地?zé)o私載〞，故天地的精神乃是“大公無(wú)私〞；天地有生養(yǎng)萬(wàn)物之功，故天地的精神為“仁〞，“仁〞即“生生〞之義。如果說(shuō)“上帝〞是西方人精神的終極來(lái)源，則“天〞〔天地〕那么是中國(guó)人的精神價(jià)值來(lái)源?！疤烊撕弦花曁N(yùn)涵著“兼愛(ài)〞思想，這種理念為解決人與自然的對(duì)立提供了一條切實(shí)可行的操作伎倆。在成認(rèn)人與自然差異的根底上，把人類(lèi)之愛(ài)推之于自然萬(wàn)物，從而以博愛(ài)主義將人道主義與自然主義統(tǒng)一起來(lái)，?自然》這個(gè)主題實(shí)現(xiàn)了將中國(guó)傳統(tǒng)文化精神與奧林匹克精神的完美結(jié)合。

二、“歌唱祖國(guó)，連接世界〞

彰顯東方的博大與和平追求在整個(gè)奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式中，伴隨?歌唱祖國(guó)》的歌聲，56名各民族兒童簇?fù)碇逍羌t旗進(jìn)人會(huì)場(chǎng)，表現(xiàn)的是中國(guó)各民族的團(tuán)結(jié)與和諧；?幻想》中奧運(yùn)會(huì)主題歌?我和你》唱響的是“同一個(gè)世界，同一個(gè)幻想〞，伴隨歌聲呈現(xiàn)的2022個(gè)向全世界征集的笑臉，這些笑臉不分國(guó)籍、不分種族、不分膚色、不分語(yǔ)言，體現(xiàn)著全世界人民的和諧與友愛(ài)，來(lái)自不同國(guó)度的人們跨越了民族、性別、宗教以及政治制度的界限，胸懷和平與幻想相聚北京。

中國(guó)文化自古以來(lái)就具有兼收并蓄、海納百川的胸懷，從盛唐時(shí)期“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)〞，到今天的改革開(kāi)放和平共處都是具體的體現(xiàn)。在北京奧運(yùn)開(kāi)幕式的文藝表演中，?絲路》這一章節(jié)中敦煌的舞者在沙漠中舞蹈，然后水手用船槳組合成船形，與風(fēng)浪格斗，充沛展現(xiàn)了我國(guó)古代絲綢之路與鄭和下西洋的歷史，讓人們回憶了中華文明的歷程。絲綢之路與鄭和下西洋，展現(xiàn)的是中國(guó)文化與精神文明成果同世界各國(guó)交流互通的象征，無(wú)論是穿越陸地還是橫渡海洋，中國(guó)人都以自己的聰慧才智，向世界傳播著自己的智慧，同時(shí)也將其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化引人中華大地。中國(guó)的四大創(chuàng)造是經(jīng)過(guò)絲綢之路傳到世界各地的，給人類(lèi)文明以很大的推動(dòng)。馬克思在?機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》一文說(shuō)：“火藥、羅盤(pán)、印刷術(shù)—這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大創(chuàng)造，火藥把騎土階層炸得粉碎，羅盤(pán)翻開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般地說(shuō)變成了科學(xué)復(fù)興的伎倆，變成發(fā)明精神開(kāi)展的必要的前提的最強(qiáng)大的推動(dòng)力。〞鄭和下西洋施行的是睦鄰友好、互利雙贏的和平交往政策，與近代西方一些國(guó)家推行殖民掠奪和對(duì)外擴(kuò)張形成鮮明對(duì)照，在中華民族正在崛起的現(xiàn)今，開(kāi)幕式當(dāng)選擇鄭和下西洋的歷史作為開(kāi)幕式中的一個(gè)局部，是向全世界人民宣告中國(guó)對(duì)世界不是威脅，而是福音。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)誕生于歐洲文明的發(fā)源地—希臘，奧林匹克文化從一開(kāi)始就附屬于西方文化的范疇，西方文化追求主體對(duì)客體的征服與探索精神，把運(yùn)發(fā)動(dòng)看成社會(huì)的精英，是向人類(lèi)生理極限不斷提出挑戰(zhàn)的英雄?！案臁⒏?、更強(qiáng)〞的奧林匹克精神無(wú)不折射出西方社會(huì)中“競(jìng)爭(zhēng)、奮斗、征服、索取〞文化特質(zhì)，這與中國(guó)文化中“天人合一〞所倡導(dǎo)的精神大相徑庭。