第中小學生守那么「全文」4篇小學生日常行為標準篇一

一、尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升國旗、奏國歌時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮。

二、尊老愛幼，友愛同學，平等待人。主動幫助有困難的人和殘疾人。要尊重他人的民族習慣。

三、尊敬師長，見面行禮，主動問好，要用尊稱，不直呼姓名。

四、孝敬父母，關心父母身體健康，主動幫助父母做事。聽從父母和長輩的正確教導，外出或回到家要打招呼。

五、待人有禮貌。說話文明，講普通話，會用禮貌用語。到他人房間要先敲門，經(jīng)允許再進入。不打攪別人的工作、學習和休息。不打架，不罵人。

六、對外賓有禮貌，熱情大方，不圍觀尾隨。

七、老實，不說謊話，知錯就改。容許別人的事要努力做到。不隨便拿別人的東西，借東西要還，損壞公物要賠償，拾到東西要歸還失主或交公。

八、愛惜糧食，愛惜學習、生活用品，不挑吃穿，不亂花錢，節(jié)約水電。

九、穿戴整潔。經(jīng)常洗澡，勤剪指甲勤洗頭，早晚刷牙漱口，飯前便后洗手。不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑。

十、按時作息。上學不遲到、不早退。不逃學，有病有事不能到校要請假。放學后按時回家。

新版中小學生守那么篇二

1、愛祖國。尊敬國旗國徽，奏唱國歌肅立，升降國旗行禮，了解國情歷史。

2、愛學習。勤思好問，樂于探究，上課專心聽講，勇于發(fā)表見解，按時完成作業(yè)，養(yǎng)成閱讀習慣。

3、愛勞動。自己事自己做，積極承當家務，主動清潔校園，參與社會實踐，熱心志愿效勞，體驗勞動創(chuàng)造。

4、講文明。尊敬父母師長，平等友善待人，言行禮貌得體，自覺禮讓排隊，保持公共衛(wèi)生，保護公共財物。

5、講誠信。守時履約，言行一致，知錯就改，有責任心，不抄襲不作弊，不擅動他人物品，借東西及時歸還。

6、講法治。遵守校紀校規(guī)，參與班級管理，養(yǎng)成規(guī)那么意識，了解法律法規(guī)，不做違法之事。

7、護平安。紅燈停綠燈行，防溺水不玩火，會自護懂求救，遠離，珍惜生命。

8、護健康。養(yǎng)成衛(wèi)生習慣，不吸煙不喝酒，控制上網(wǎng)時間，抵抗不良信息，堅持鍛煉身體，保持陽光心態(tài)。

9、護家園。節(jié)糧節(jié)水節(jié)電，踐行垃圾分類，保護花草樹木，低碳環(huán)保生活，保護生態(tài)環(huán)境。

教育部發(fā)布新版中小學生守那么篇三

俗話說得好：“沒有規(guī)矩不成方圓。〞《中小學生守那么》就是我們必須遵守的規(guī)那么。

《守那么》中首先指出要：熱愛祖國，熱愛人們。熱愛中國共產(chǎn)黨。做為一名小學生首先要保證做到這一條。人們常說：千條萬條，熱愛祖國母親是最重要的一條。如果我們做不到這一點就不配做一個合格的小公民。熱愛祖國熱愛黨是我們每個小學生的本分。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有現(xiàn)在美好的生活，我們決不能忘記這條顛撲不破的真理。因為只有這樣，我們才能有元旦而明確的目標，懂得是為誰學習，才能激發(fā)起巨大的學習動力。

為什么《中小學生守那么》會提出遵紀守法呢？是因為現(xiàn)實社會“假惡丑〞現(xiàn)象泛濫，容易是我們中小學生的思想受的腐蝕。只要我們遵紀守法，時刻增強法治意識，才能站得正，走得直，做過光明磊落的“大寫〞的人。

現(xiàn)在已是高科技興旺的社會，競爭是非常劇烈的。所以，只有好好學習才能與時俱進，跟上時代前進的步伐?！吨行W生守那么》中就規(guī)定我們要熱愛科學，努力學習，全面開展。我們是祖國的花朵，我們是祖國的希望，學好文化知識是根基，只有如此，我們才能扎根大地，沐浴陽光雨露，長成棟梁之材，為祖國的明天做出奉獻！

總之，《中小學生守那么》是我們學習，生活的行為標準，是偉大祖國——母親對我們?nèi)轿坏年P愛與呵護！我們決不辜負這殷切地希望，讓我們恪守《守那么》，把它銘記在心中，踏踏實實地落實在動上，為明天美好理想的實現(xiàn)而不懈努力！

教育部發(fā)布新版中小學生守那么篇四

實行了十年的《中小學生守那么》，經(jīng)過2年時間的修訂，正在向社會公開征求意見。人們最關注的是“見義勇為〞條款被刪除，為此，記者專訪了《守那么》修訂專家組組長鄧友超博士，他透露：見義勇為之所以未入選守那么是因為尚存爭議，孩子很難判斷見義勇為的時機。

將“見義勇為〞從守那么中刪除，看上去就像是把一盤招牌菜從菜單中給生生地抹掉，但仔細審視刪除“見義勇為〞條款便不難發(fā)現(xiàn)，這不僅不是守那么內(nèi)容建設上的倒退，反而因“理性回歸〞而彰顯出社會進步。

見義勇為所表達出的正義心和責任感，是任何一個時代都需要的良心，在任何時候都值得守望。事實上，將見義勇為刪除，并不意味著對這種價值觀的拋卻。過去，我們習慣將見義勇為理解為同質(zhì)化的道德選擇，過于拔高道德價值，卻無視每個人在年齡、身體狀況、救助能力等方面的差異。這樣不僅形成了對社會群體的道德綁架，甚至扭曲了見義勇為的內(nèi)涵。

見義勇為，它不僅僅是一種道德選擇，更是一種關乎技術和能力的問題。對孩子而言，無論是從個體的體力、經(jīng)驗還是從救助技能來說，讓孩子去見義勇為本身便不現(xiàn)實，