第三章

紙質(zhì)書籍的裝訂形式1卷子裝2送諸葛覺往隨州讀書詩送諸葛覺往隨州讀書（韓愈）鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。為人強記覽，過眼不再讀。偉哉群圣文，磊落載其腹。行年五十馀，出守數(shù)已六。京邑有舊廬，不容久食宿。臺閣多官員，無地寄一足。我雖官在朝，氣勢日局縮。屢為丞相言，雖懇不見錄。送行過浐水，東望不轉(zhuǎn)目。今子從之游，學(xué)問得所欲。入海觀龍魚，矯翮逐黃鵠。勉為新詩章，月寄三四幅。3卷子卷子是紙質(zhì)文獻的第一種形式，這種形式主要是從竹木簡轉(zhuǎn)換過來的。只是把竹簡換成了紙，而且帛書基本也是這樣子的。只是有的帛書的折疊方式不同。在我國從六朝到唐代，紙質(zhì)書籍的裝幀形式都是卷子。五代之后卷子這種裝幀形式依舊存在比如說佛經(jīng)。在敦煌出的經(jīng)書中大多是卷子。456789卷子的高度一般為一尺，長度則往往根據(jù)需要而定。唐代流傳的《十七帖》是王羲之的作品。就是一封信，唐張彥遠(yuǎn)《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：“《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內(nèi)本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷?！?/p>

10在我國的西北出土的大量的敦煌卷子，有的長達兩三丈的。卷子是一張一張的紙粘起來的，每張紙長約四十到五十厘米，高約二十五到二十九厘米。豎格叫“邊準(zhǔn)”，宋人叫“解行”，上下有橫欄，這種豎格是專人用特制的筆畫出來的，一般只有上下欄，無左右欄，是簡策遺意。11經(jīng)史子集，紅綠碧白卷子不方便攜帶，就放在了袋子里，這叫做帙，一般是十卷為一帙。卷帙浩繁。這也是源于竹簡。1213信口雌黃

《晉陽秋》王衍，字夷甫，于意有不安者，輒更易之，時號口中雌黃。當(dāng)時的紙要染潢，就是用黃檗汁，目的是防蟲，“吟詠向枯簡，匍匐守黃卷”。后來要改也用雌黃來修改。黃卷、黃籍14紙質(zhì)文獻何時取代了竹簡大約在東晉末年，《初學(xué)記》引《桓玄偽事》：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之?！被笢匚鲿x付咸的《紙賦》，“既作契以代繩今,又造紙以當(dāng)策,夫其為物,厥美可珍。……攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯”洛陽紙貴：15洛陽紙貴《晉書·文苑·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴?！痹谖鲿x太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思他曾做一部《三都賦》在京城洛陽廣為流傳，人們嘖嘖稱贊，競相傳抄，一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文，后來竟傾銷一空；不少人只好到外地買紙，抄寫這篇千古名賦。

16令逵自選《公羊》嚴(yán)、顏諸生高才者二十人,教以《左傳》,與簡紙經(jīng)傳各一通?！逗鬂h書·賈逵傳》賈逵（30－101），字景伯，扶風(fēng)平陵人。父徽，從劉歆受《左氏春秋》，兼習(xí)《國語》、《周官》，又受《古文尚書》于涂惲，學(xué)《毛詩》于謝曼卿，作《左氏條例》二十一篇。東漢和帝元興元年(公元105年),發(fā)明了紙。17《后漢書·蔡倫傳》：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙?！奔垼盒跻?一曰苫也，苫,蓋也。18梵夾裝1920212223這種裝幀形式源于印度的佛經(jīng)，也就是貝葉經(jīng)。傳入中國之后，中國沒有貝葉，但是中國有紙，于是一開始的佛教徒都使用這種方式來裝訂書籍，前一段時間我們看到的藏傳佛教他在讀的時候就是使用的這種書籍的裝幀形式。24中國隋代杜寶《大業(yè)雜記》：“……新翻經(jīng)本從外國來，用貝多樹葉。葉形似枇杷,葉面厚大,橫作行書。約經(jīng)多少,綴其一邊，牒牒然,今呼為梵。”元代胡三省給《資治通鑒》作注,于唐懿宗“自唱經(jīng),手持梵夾”句下,注曰“梵夾者,貝葉經(jīng)也以板夾之,謂之梵夾”。25表明梵夾裝,系專指古印度用梵文書寫的貝葉經(jīng)的裝幀其方法是將刻寫好經(jīng)文的貝多樹葉，依次摞成一摞，在摞的上下各夾配一塊與經(jīng)葉大小長短相同的竹片或木板于夾板中段,隔開一定距離,連同經(jīng)葉垂直穿兩個小圓洞。再用繩索兩端分別穿入兩個洞，直至穿過另一邊的夾板，將繩索勒緊結(jié)扣，一部梵夾裝的書籍就算裝幀完畢。

26紙張制作的書籍，無法采用梵夾裝；且梵經(jīng)譯漢，亦無所謂梵稱。故從嚴(yán)格意義上講，中國書籍沒有梵夾裝。但梵經(jīng)譯漢之后，特別是譯成中國的少數(shù)民族語文之后，例如藏文、蒙文藏經(jīng)，其用紙張書寫或雕印的經(jīng)葉，也有仿效貝葉經(jīng)的。這種經(jīng)集數(shù)葉成一摞之后，也有上、下用木板相夾，而后用繩索、布帶相捆的。雖非貝葉經(jīng)的梵夾裝，但顯然是對梵夾裝的模仿，故亦可稱為梵夾裝。

27旋風(fēng)裝28旋風(fēng)裝又名龍鱗裝。從不同的角度來命名的?？偲饋砜纯词窍箫L(fēng)刮過的波浪，從風(fēng)的角度命名為旋風(fēng)裝，從紋的角度來看是龍鱗裝。293031經(jīng)折裝3233343536經(jīng)折裝大約出現(xiàn)在唐代后期，經(jīng)折裝就是吧卷子改成折疊式，紙依舊是連接起來的長幅，但不再是卷起來了。后來很多的書法作品依舊采用了這種裝飾，后來的很多大額佛經(jīng)依舊采用了這種裝幀的方式。37中國書籍法帖裝裱形式之一。斯坦因《敦煌取書記》載：“又有一冊佛經(jīng)，印刷簡陋，然頗足見自舊型轉(zhuǎn)移以至新式書籍之跡。書非卷子本，而為折疊而成，蓋此種形式之第一部也?！郫B本書籍，長幅接連不斷，加以折疊，最后將其它一端悉行粘穩(wěn)。于是展開之后，甚似近世書籍?！笨梢娊?jīng)折裝五代已經(jīng)出現(xiàn)。特點在單面書寫，收展便利。

38蝴蝶裝3940中國古書裝幀形式之一。雕版印刷的書籍出現(xiàn)以后，特別是進入宋代雕印書籍盛行以后，由于書籍生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，引起書籍裝幀方法和形式也相應(yīng)發(fā)生變化。雕版印書不同于用手寫書或抄書。寫書或抄書，可以不受任何限制，一紙接一紙地寫下去。而后連接起來，或卷起成為卷軸裝，或折疊成為經(jīng)折裝。雕印書籍要受版面制約，即每版只能雕印一定的行款字?jǐn)?shù)，且通常都有邊欄界行。這樣印出的書葉,都是以版為單位的單葉。這種書葉若是仍然沿用卷軸裝或經(jīng)折裝，就必須將書葉先行首尾粘連,且要設(shè)法去掉或掩蓋每葉的左右邊欄,勞師費時，極為不便。41適應(yīng)雕版印書的特點，創(chuàng)造了蝴蝶裝。具體辦法，是將印好的書葉，以版心中縫線為軸心,字對字地折疊。然后集數(shù)葉為一疊，排好順序,以版口一方為準(zhǔn)，戳齊，逐葉用漿糊粘連。再選用一張比書葉略寬略厚略硬的紙對折，粘于版口集中的一邊，以為書脊。再將上、下、左三邊余幅剪齊，一部蝴蝶裝的書籍就算裝幀完畢。這種裝幀的書籍，打開來,版口(也稱為版心)居中,書葉朝左、右兩邊展開,有如蝴蝶展翅,故名蝴蝶裝。由于版心藏于書脊，上、下、左三邊都是欄外余幅，有利于保護欄內(nèi)文字。42這種書籍的裝幀方式流行的時代是宋元時期。蝴蝶裝是由經(jīng)折裝變來的，元·吾衍《閑居錄》：“古書皆卷軸，以卷舒之難，因而為折。久而折斷，復(fù)為薄帙?！边@里“薄帙”就是蝴蝶裝的一本一本的書籍，其重大進步就是變成了單頁裝成冊的形態(tài)，這種形態(tài)與現(xiàn)代意義上的圖書冊頁基本上一致了。43雕印書籍要受版面制約，即每版只能雕印一定的行款字?jǐn)?shù)，且通常都有邊欄界行。這樣印出的書葉,都是以版為單位的單葉。這種書葉若是仍然沿用卷軸裝或經(jīng)折裝，就必須將書葉先行首尾粘連,且要設(shè)法去掉或掩蓋每葉的左右邊欄,勞師費時，極為不便。于是適應(yīng)雕版印書的特點，創(chuàng)造了蝴蝶裝。44具體辦法，是將印好的書葉，以版心中縫線為軸心,字對字地折疊。然后集數(shù)葉為一疊，排好順序,以版口一方為準(zhǔn)，戳齊，逐葉用漿糊粘連。再選用一張比書葉略寬略厚略硬的紙對折，粘于版口集中的一邊，以為書脊。再將上、下、左三邊余幅剪齊，一部蝴蝶裝的書籍就算裝幀完畢。這種裝幀的書籍，打開來,版口(也稱為版心)居中,書葉朝左、右兩邊展開,有如蝴蝶展翅,故名蝴蝶裝。由于版心藏于書脊，上、下、左三邊都是欄外余幅，有利于保護欄內(nèi)文字?！睹魇贰に囄闹尽ば颉贩Q：“秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。”表明宋元時期，蝴蝶裝是普遍流行的裝幀形式。

45464748蝴蝶裝大約出現(xiàn)在唐代后期，盛行于宋朝，是把書頁依照中縫，將印有文字的一面朝里、對折起來，再以中縫為準(zhǔn)，將全書各頁對齊，用漿糊粘附在另一包裝紙上，最后裁齊成冊的裝訂形式。用”蝴蝶裝”裝訂成冊的書籍，翻閱起來如蝴蝶兩翼翻飛、飄舞，故名之為”蝴蝶裝”。五代雕版印刷的監(jiān)本經(jīng)書，上呈時是一百三十策(冊)。既然稱策，必為書之方冊，因卷軸裝稱”卷”，不稱冊，加之唐時唐人寫經(jīng)已有個別為蝶裝，故五代之經(jīng)書當(dāng)為蝴蝶裝。

49《明史·藝文志·序》稱：“秘閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損?！北砻魉卧獣r期，蝴蝶裝是普遍流行的裝幀形式。

因蝴蝶裝所有的書葉都是單葉，打開來，總是無字的背面向人,有字的正面朝里；且兩個單葉極易相連,翻閱時常是一翻兩個單葉，見到的下一葉仍是無字的背面，極為不便,故逐漸為包背裝所代替。50蝴蝶裝”簡稱”蝶裝”，又稱”粘頁”，是早期的冊頁裝。蝴蝶裝出現(xiàn)在經(jīng)折裝之后，由經(jīng)折裝演化而來。人們在長期翻閱經(jīng)折裝書籍的過程中，經(jīng)折裝書籍的折縫處常常斷裂，而斷裂之后就出現(xiàn)了一版一頁的情況，這給人以啟示，逐漸出現(xiàn)了以書頁成冊的裝訂制度。5152包背裝5354555657包背裝是中國古代圖書的一種裝訂形式，起于南宋后期。包背裝將書頁背對背地正折起來，使有文字的一面向外，版口作為書口，然后將書頁的兩邊粘在書脊上，再用紙捻穿訂，最后用整張的書衣繞背包裹。由于包背裝的書口向外，豎放會磨損書口，所以包背裝圖書一般是平放在書架上。包背裝圖書的裝訂及使用較蝴蝶裝方便，但裝訂的手續(xù)仍較復(fù)雜，所以不久即被另一種裝訂形式--線裝所取代。

58張鏗夫在《中國書裝源流》中說：“蓋以蝴蝶裝式雖美，而綴頁如線，若翻動太多終有脫落之虞。包背裝則貫穿成冊，牢固多矣?！币虼耍搅嗽?，包背裝取代了蝴蝶裝。包背裝與蝴蝶裝的主要區(qū)別是對折頁的文字面朝外，背向相對。兩頁版心的折口在書口處，所有折好的書頁，疊在一起，戳齊折扣，版心內(nèi)側(cè)余幅處用紙捻穿起來。用一張稍大于書頁的紙貼書背，從封面包到書脊和封底，然后裁齊余邊，這樣一冊書就裝訂好了。包背裝的書籍除了文字頁是單面印刷，且又每兩頁書口處是相連的以外，其它特征均與今天的書籍相似。59線裝6061線裝書的折頁方法和包背裝相同，主要不同處在封面和訂書方法上。線裝書的封面不是用一整張紙包上，而是上面一張，下面一張，不包書脊。線裝書的訂書方法，是將書的外口戳齊，書脊剪切齊后，在書脊處邊上打眼訂線。自明清時期一直到現(xiàn)在，線裝書都是采取四眼穿線裝訂的方法。有的采用包角的方法，使線裝書既顯得莊重大方，又很堅固，不易開散。有些線裝書還加上書套，將線裝書裝在書大部分，既保護了線裝書，又嗇了裝幀美。

62書籍裝訂的一種技術(shù)。它是我國傳統(tǒng)書籍藝術(shù)演進的最后形式，出現(xiàn)于明代中葉，通稱“線裝書”。實際上在裝訂時，紙葉折好后須先用紙捻訂書身，上下裁切整齊后再打眼裝封面。線裝書一般只打四孔，稱為“四眼裝”。較大的書，在上下兩角各多打一眼，就成為六眼裝了。講究的線裝，除封面用綾絹外，還用綾絹包起上下兩角，以資保護。線裝書裝訂完成后，多在封面上另貼書箋，顯得雅致不凡，格調(diào)很高。

63毛裝在現(xiàn)存的古籍中，毛裝不能算是一種獨立的裝幀形式。毛裝形式的特點，在折葉方法上與包背裝、線裝沒有任何區(qū)別。即仍然以版心為軸線，合葉折疊。集數(shù)葉為一摞，戳齊書口，然后在書脊內(nèi)側(cè)打兩眼或四眼，用紙捻穿訂，砸平。天頭地腳及書脊的毛茬自任，不用剪齊。有的加一簡單封皮，有的不加封皮。這種毛茬參差而又紙捻粗裝的裝幀形式就叫作毛裝。6465現(xiàn)知毛裝書通常在兩種情況下出現(xiàn)。一種是官刻書，特別是清代內(nèi)府武英殿的刻書，通常都要贈送給內(nèi)府各宮、各王府、功臣、封疆大吏。這種書送去之后，不知人家怎么裝潢，配什么質(zhì)地的封面，所以就毛裝發(fā)送。遼寧省圖書館珍藏原沈陽故宮所得饋送之殿版書，其中不少還是當(dāng)初清朝內(nèi)府武英殿的毛裝。66寧波范氏天一閣在《四庫全書》編纂過程中進書有功，乾隆皇帝為了嘉獎天一閣的獻書赤誠，下令將雍正時內(nèi)府用銅活字排印的《古今圖書集成》一部贈送給天一