中國十大古曲的典故一、《高山流水》《高山流水》的故事在公元前四世紀的春秋戰(zhàn)國時期就有流傳?！读凶?湯問》載：俞伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。一次，俞伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲，鐘子期贊賞地說：這是在表巍峨的高山。俞伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶涌澎湃的曲子，鐘子期又說：這是在演潺潺的流水。俞伯牙嘆道：閣下能聽出曲中意境，你所想即是我所想啊，我哪里能隱藏的了我的音聲呢？于是二人成為人生知己。《呂氏春秋》更有：鐘子期死后，俞伯牙摔琴斷弦，終身不再彈鼓琴之說。二、《廣陵散》《廣陵散》的背后，有聶政刺韓王和嵇康刑前奏《廣陵散》兩個典故。《史記?卷八十六-刺客列傳第二十六》載，聶政是春秋戰(zhàn)國時期齊國著名的勇士。韓國的大臣嚴遂與韓相韓傀有仇隙，花重金買聶政刺殺韓傀。聶政因要贍養(yǎng)老母而拒絕。聶政母親離世后，聶政去見嚴遂，說：我是市井之徒，你是高官，你的禮遇，我自當回報。聶政只身前往韓國，刺殺了韓傀，又用劍將自己毀容后自殺。韓國懸賞查他來歷。聶政的姐姐聶榮聽說此事趕到韓國，說出了聶政的名字后哀慟而死。后來，晉、楚、齊、衛(wèi)等國的人，都盛贊聶政“士為知己者死”的無畏氣概，又贊揚聶榮是烈女，不惜“絕險千里”，使聶政得以名揚天下?！稄V陵散》的曲段：井里（聶政故鄉(xiāng)）、取韓、亡身、含志、烈婦、沉名、投劍、峻跡、微行，與聶政刺殺韓相的過程大致切合?！稄V陵散》能躋身十大古曲，也部分歸功于西晉“竹林七賢”中的名士嵇康。其因反對司馬氏的專政而慘遭殺害?！妒勒f新語?雅量第六》載：嵇康受刑前，神氣不變，要來琴奏《廣陵散》。奏完后說：袁孝尼要向我學(xué)此曲，我沒教他，《廣陵散》從此將絕世了。之后《廣陵散》名聲大振，人們在理解這首樂曲時又多了一種蔑視權(quán)貴、憤恨不平的情緒。三、《平沙落雁》《平沙落雁》是十大名曲中唯一沒有典故的曲目。這是一首展景抒懷的琴曲，現(xiàn)存的琴譜達五十余種。作者眾說不一。曲原為四段，在流傳的過程中發(fā)展成六段、七段、八段等不一。其最早的版本載于明代崇禎七年（163）4刊印的《古音正宗》?！豆乓粽凇愤@樣解題：表現(xiàn)秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛雁。借鴻鴣的遠志，寫逸士之心胸。??全曲節(jié)奏三起三落。開始似鴻雁飛來，在縹緲的云霄；后見雁行聞雁鳴，或隱或現(xiàn)，若往若來；想落時，回環(huán)顧盼，空際盤旋；將落時，息聲斜掠，繞場三圈；落下后，此呼彼應(yīng)，三五成群；玩耍宿食時，子雁追隨母雁，雌雄相互禮讓。真能聽出這感覺呢。四、《梅花三弄》晉隋以來有《梅花三弄》笛曲，為東晉大將桓伊所作。后經(jīng)唐代琴家顏師古改編為琴曲，流傳至今。曲名中“三弄”取泛音三段意。《梅花三弄》的典故出自東晉大將桓伊為狂士王徽之演奏梅花《三調(diào)》的傳說?！稌x書?列傳五十一》和《世說新語?任誕第二十三》里都曾記載了這段故事：王徽之應(yīng)召赴東晉的都城建康，所乘的船停泊在青溪碼頭。恰巧桓伊在岸上過，王徽之與桓伊并不相識。這時船上一位客人道，“這是桓伊?！蓖趸罩忝藢敢琳f：聽說你善吹笛，請為我吹一曲?；敢链藭r已是高官貴胄，但他也久聞王徽之的大名，便下車上船，為王徽之吹了“三弄梅花之調(diào)”，高妙絕倫。吹奏完畢，桓伊立即上車走了。賓主雙方?jīng)]有交談一句話。晉人之曠達不拘禮節(jié)、磊落不著形跡，可見一斑。五、《十面埋伏》《十面埋伏》表現(xiàn)的是公元前20年2楚、漢兩軍垓下決戰(zhàn)的激烈戰(zhàn)況。楚“霸王”項羽是諸侯爭霸期間一個英雄式人物，曾于巨鹿之戰(zhàn)，率軍五萬，破釜沉舟，大敗二十萬秦軍；彭城之戰(zhàn)，率軍三萬，千里突進，擊敗劉邦所率的數(shù)十萬聯(lián)軍。漢王劉邦雖在楚漢戰(zhàn)爭前期屢屢敗北，但其知人善任，聯(lián)合諸侯，具有政治智慧和權(quán)謀。垓下之戰(zhàn)是楚漢爭霸的最后決戰(zhàn)。三十萬漢軍圍住了十萬楚軍。漢兵高唱楚歌，楚兵軍心動搖。項羽無計可施，對虞姬唱道“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！”虞姬和道：“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生?！卑蝿ψ载囟?。項羽逃到烏江邊，面對滔滔江水，仰天長嘆道：“此天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”也拔劍自殺。后人寫垓下之戰(zhàn)，先有琵琶曲《楚漢》，后演化為《十面埋伏》和《霸王卸甲》兩個不同的版本。兩曲立意完全不同?！妒媛穹返闹鹘鞘莿睿怀觥笆媛穹?、“雞鳴山小戰(zhàn)”、“九里山大戰(zhàn)”，樂曲高昂激越、氣勢磅礴；《霸王卸甲》的主角是項羽，重在“楚歌”、“別姬”，樂曲沉雄悲壯，凄楚宛轉(zhuǎn)。前者是贊歌，后者則是挽歌。六、《夕陽蕭鼓》《夕陽簫鼓》的曲情來自《春江花月夜》的詩情?！洞航ㄔ乱埂吩姷淖髡邚埲籼撛诔跆扑悴簧鲜侵娙?，《全唐詩》里只有兩首張若虛的詩，除《春江花月夜》外，另外一首為《代答孤夢遠》?！洞航ㄔ乱埂吩娫诿鞔院螅绞苤匾?，清末王闿運在《王志?論唐詩諸家源流》中評此詩說：張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。也有人稱《春江花月夜》為“孤篇冠全唐”的?！洞航ㄔ乱埂罚ㄌ疲埲籼摯航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。七、《漁樵問答》漁父做為“圣者”和“道”的化身，由來已久。《莊子?雜篇?漁父》中曾記述了孔子和一個漁父的詳細對話，對話中漁父對孔子闡述了道家的無為之境，孔子嘆服，尊稱漁父為“圣者”?！冻o》的《漁父》一章也講了屈原被放逐后，游于江邊，與漁父問答的故事。故事中的漁父是一個欲引屈原“悟道”的先知。古時，樵夫則被作為后知后覺者的象征。民間有漁樵耕讀四幅圖，樵圖畫的是漢武帝時的大臣朱買臣，早年出身貧寒，常常上山打柴，靠賣薪度日，后妻子因忍受不了貧困而離開了他。北宋有書《漁樵問對》，借漁樵對話消解古今興亡等話題?！度龂萘x》開篇詞中“白發(fā)漁樵江楮上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中?！币彩窃谡f漁樵問答?！稘O樵問答》也是一首琴歌。歌詞如下：漁問樵曰：“子何求？”樵答漁曰：“數(shù)椽茅屋，綠樹青山，時出時還；生涯不在西方；斧斤丁丁，云中之巒?！睗O又詰之：“草木逢春，生意不然不可遏；代之為薪，生長莫達！”樵又答之曰：“木能生火，火能熟物，火與木，天下古今誰沒？況山木之為性也當生當枯；伐之而后更夭喬，取之而后枝葉愈茂。”漁乃笑曰：“因木求財，心多嗜欲；因財發(fā)身，心必恒辱?！遍栽唬骸拔羧罩熨I臣未遇富貴時，攜書挾卷行讀之，一且高車駟馬驅(qū)馳，芻蕘脫跡，于子豈有不知？我今執(zhí)柯以伐柯，云龍風(fēng)虎，終有會期；云龍風(fēng)虎，終有會期。”樵曰：“子亦何易？”漁顧而答曰：“一竿一釣一扁舟；五湖四海，任我自在遨游；得魚貫柳而歸，樂觥籌?！遍栽唬骸叭嗽谑?，行樂好太平，魚在水，揚鰭鼓髡受不警；子垂陸具，過用許極心，傷生害命何深??？”漁又曰：“不專取利拋綸餌，惟愛江山風(fēng)景清?！遍栽唬骸爸静辉跐O垂直釣？心無貪利坐家吟；子今正是巖邊獺，何道忘私弄月明？”漁乃喜曰：“呂望當年渭水濱，絲綸半卷海霞清；有朝得遇文王日，載上安車赍闕京；嘉言讜論為時法，大展鷹揚敦太平?！遍該魮?dān)而對曰：“子在江兮我在山，計來兩物一般般；息肩罷釣相逢話，莫把江山比等閑；我是子非休再辯，我非子是莫虛談；不如得個紅鱗鯉，灼火新蒸共笑顏”。漁乃喜曰：“不惟萃老溪山；還期異日得志見龍顏，投卻云峰煙水業(yè)，大旱施霖雨，巨川行舟楫，衣錦而還；嘆人生能有幾何歡?！卑?、《胡笳十八拍》《胡笳十八拍》是根據(jù)漢代以來流傳的同名敘事詩創(chuàng)作的琴曲，原詩作者一說為蔡文姬，但《后漢書?蔡琰傳》中未見記載，學(xué)界爭議頗大。蔡琰，字文姬，陳留人。其父蔡邕，是東漢末年著名的文學(xué)家、書法家和音樂家?！逗鬂h書?列女傳》稱蔡琰“博學(xué)而有才辯，又妙于音律”。并載：蔡邕夜半彈琴，弦斷。蔡琰說：是第二弦。蔡邕疑為碰巧，故意弄斷一弦考她，蔡琰答：第四弦。又說對了。蔡琰的一生十分悲慘。早年隨父親亡命江湖；十六歲時嫁給河?xùn)|衛(wèi)仲道，不幸丈夫早死；二十三歲時為匈奴所擄，作匈奴左賢王妻達十二年之久，并生有兩個小孩；三十五歲時，魏王曹操感念好友蔡邕交情，得知蔡琰在匈奴，派使臣攜黃金千兩、白璧一雙，將蔡琰贖回，并安排她再嫁屯田都尉董祀，但兩個幼子卻不得不留在了匈奴。這段史實，被后人稱為“文姬歸漢”。蔡琰歸漢后，嘆自己命運多舛，母子天各一方，寫下了哀怨惆悵的《胡笳十八拍》。除琴歌《胡笳十八拍》外，蔡琰還有《東都賦》、《悲憤詩》等文學(xué)杰作。《胡笳十八拍》融入了匈奴樂器胡笳的元素。古樂府琴曲歌辭，一章為一拍，十八拍即十八章。九、《漢宮秋月》《漢宮秋月》本是一首琵琶曲。樂曲要表達的主題不是很具體，但大多認為是在表現(xiàn)古代受壓迫宮女幽怨悲愁的情緒和對愛情的渴望。漢初時開國元勛多出身布衣，而后妃、宮女也多出身微賤?；谶@一傳統(tǒng)，漢朝的宮女與嬪妃之間并不存在不可逾越的鴻溝。因而，每一位宮女都心存被皇帝寵幸的夢想，但這樣的機遇微乎其微。因而宮女之怨是個傳統(tǒng)話題。漢樂府中便有不少關(guān)于宮女之怨的題材，如《玉階怨》，《昭君怨》，《昭君悲》等。后來甚至形成了專門描述后宮的詩體，名為宮詞。唐朝張祜的一首五言絕句《宮詞》：“故國三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前?！奔词敲枋鰧m女哀怨的佳作?！逗鬂h書?南匈奴傳》載：王昭君在漢元帝時以良家女子身份入選后宮。后匈奴人呼韓邪來朝，漢元帝以五宮女賜他。王昭君入宮數(shù)年，不得見元帝，積悲怨，自愿出嫁匈奴。呼韓邪辭行前，漢元帝召來五女給他看。這時，漢元帝才發(fā)現(xiàn)王昭君豐容靚飾，光照漢宮，但不能失信與匈奴，只得準她外嫁。從這段文字看，王昭君之所以自愿遠嫁匈奴，也是由于“積了悲怨”，與其在宮中冷清孤寂，還不如遠赴異域。元末有雜劇《漢宮秋》，講的正是王昭君和親出塞的故事。或者《漢宮秋月》的創(chuàng)作靈感就源自《漢宮秋》也未可知。十、《陽春白雪》陽春白雪的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》。楚襄王問宋玉：先生有什么不為人知的德行么？為何大家不怎么稱譽你啊？宋玉答：有歌手來到楚國都城，起初他唱“下里巴人”，有數(shù)千人一起唱。當他唱“陽阿薤露”時，只有數(shù)百人一起唱