1、教材習(xí)題及答案22 禮記二則第六單元 吟誦經(jīng)典一 背誦雖有嘉肴，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。 這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”,即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn),“教”是“學(xué)”的另一種形式。作者用類比的方法切入話題,先以“嘉肴”為喻,指出“弗食，不知其旨”,自然引出“雖有至道,弗學(xué),不知其善”的道理;然后,再對舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”的兩種情境,并進(jìn)一步解釋,將論述引向深入,得出“教學(xué)相長”的結(jié)論;最后引用尚書中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練,邏輯嚴(yán)密。思考探究二 背誦大道之行也，歸納一下儒家的大同社會理想包括哪些方面。思考探究 儒家大同社會理想的核心是“天下為

2、公”,內(nèi)容有:選賢任能,誠信和睦，普遍仁愛；全體社會成員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職,行為皆出于公心;杜絕奸詐之心、害人之事,人們的道德水平普遍提高,貨盡其用,人盡其力,路不拾遺,夜不閉戶。三 這兩則短文多運(yùn)用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。試從兩篇中各舉一例加以分析。思考探究 雖有嘉肴“故曰”之前,全都是對偶句。第一組,以“雖有,弗,不知”的句式類比論證,導(dǎo)出議題;第二組,用兩個“然后知”的句式,構(gòu)成對比,說明“學(xué)”與“教”的兩種困境;第三組,用兩個“知然后能”的句式,進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式,兩相對舉,結(jié)構(gòu)相同,用詞相對,語氣一致,相互輝映,明快有力,連用鋪排,強(qiáng)化

3、了比喻說理的效果。思考探究大道之行也中的對偶句,如“選賢與能,講信修睦”,對偶精嚴(yán),音韻(平仄)相對,簡潔凝練;“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,句式相同,表意相對,順承自然;“男有分,女有歸”,對舉男女應(yīng)該得到的“待遇”,簡明有力?！柏洂浩錀売诘匾?不必藏于己;力惡其出于身也,不必為己”,對比面對財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時兩種無私的態(tài)度,加重了推理的意味;“謀閉而不興,盜竊亂賊而不作”,雖然不是嚴(yán)格的對偶,在語詞上不一一相對,但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格仍具有對偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對偶句的鋪排效果和氣勢,與雖有嘉肴略同。四 解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。教學(xué)：教與學(xué)?，F(xiàn)代漢語中指“教書”或指教師

4、把知識、技能傳授給學(xué)生的過程,大致相當(dāng)于古代漢語中的“教”。子:子女?，F(xiàn)代漢語中專指“兒子”,詞義范圍縮小。積累拓展1.故曰:教學(xué)相長也2.不獨(dú)子其子歸:女子出嫁?，F(xiàn)代漢語中用作“返回”“歸還”“由”“屬于”等意思,均由“出嫁”這個本義引申而來。貨:財(cái)貨?，F(xiàn)代漢語中一般指貨物或商品,詞義范圍縮小。積累拓展3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也賊:傷害?，F(xiàn)代漢語中一般指偷東西的人,詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。5.盜竊亂賊而不作五 下面是禮記學(xué)記中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫?。玉不雕琢，就不能成為器?人不學(xué)習(xí),就不會明白道理。(強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性)學(xué)習(xí)的年齡過了然后才去學(xué)習(xí),即使再刻苦，也難有成就。(強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時效性)積累拓展1.玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。2.時過然后學(xué)，則勤苦而難成。獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友(一起研討),就會孤陋寡聞。(提倡共同探討交流、相互啟發(fā)、增廣見聞的學(xué)習(xí)方法)善于提問的人,如同砍伐堅(jiān)硬的樹,先砍伐紋理平順的地方,最后砍伐(紋