1、2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷注意事項(xiàng)：1 答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用05毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。4保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、積累1下列各句沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( )A繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，會(huì)拓展我們的人生感受和視野。B校車安全管理?xiàng)l例的實(shí)施，可以有效避免校車交通安全事故不再發(fā)生。C4月8日，文化和旅游部正式掛牌，預(yù)示

2、著中國(guó)將開啟文化和旅游新時(shí)代。詩(shī)和遠(yuǎn)方終于在一起了。D通過(guò)黑豹這部電影，使我從服裝、道具、場(chǎng)景、語(yǔ)言、儀式等方面全方位地感受了非洲文化。2下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )A詞又稱“長(zhǎng)短句”，句式長(zhǎng)短不一，講究韻律，能自由表達(dá)思想感情。B“犧牲玉帛”指古代祭祀用的祭品。犧牲，指祭祀用的牛、羊、豬等。玉帛，指祭祀用的玉和絲織品。C古時(shí)男子二十歲舉行加冠（束發(fā)戴帽）儀式，表示已經(jīng)成人。D孔乙己的作者是魯迅，變色龍的作者是莫泊桑。3下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是( )A新聞的特點(diǎn)是內(nèi)容真實(shí)，迅速及時(shí)，語(yǔ)言簡(jiǎn)明。B四種文學(xué)樣式分別是小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇。C小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、矛盾沖突。D戲劇是一種

3、綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，它把文學(xué)、表演、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)綜合成為一種獨(dú)立的藝術(shù)樣式。4下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是A戲劇通過(guò)矛盾沖突展開情節(jié)、塑造人物，往往以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。B簡(jiǎn)愛是英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特的代表作，它成功地塑造了一個(gè)富于激情和反抗精神，勇敢執(zhí)著追求自由、平等，捍衛(wèi)人格獨(dú)立、尊嚴(yán)的女性形象。C古代有很多運(yùn)用借代的詞語(yǔ)，如：桃李指學(xué)生，烽煙指戰(zhàn)爭(zhēng)，絲竹指音樂，汗青指歷史，須眉指男子，手足指同學(xué)，伉儷指夫妻等。D戰(zhàn)國(guó)策是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史書整理編輯而成的國(guó)別體史書。用寓言闡述道理是其一大特色，著名的寓言“畫蛇添足”“亡羊補(bǔ)牢”“狐假虎威”等都出自戰(zhàn)國(guó)策。5古詩(shī)文默寫。

4、傷心秦漢經(jīng)行處，_。(張養(yǎng)浩(山坡羊潼關(guān)懷古)_，童稚攜壺漿。(白居易觀刈麥)紅樓夢(mèng))中有詩(shī)云：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，不叫污陷淖泥中?！敝芏仡U愛蓮說(shuō)中有一處表意與之相近的句子是：“_，_?！薄熬啤背０磁?shī)人心弦激發(fā)詩(shī)人情懷。陸游吟出了“_，_”(游山西的淳樸民風(fēng)；李白唱出了“_，_”(行路難的宴飲歡樂。6某班將開展“水滸傳連連看”名著閱讀活動(dòng)，歡迎你參加。（1）（爭(zhēng)做介紹者）走過(guò)數(shù)個(gè)山坡，見一座大松林，一條山路。隨著那山路行去，走不得半里，抬頭看時(shí)，卻見一所敗落寺院，被風(fēng)吹得鈴鐸響?？茨巧介T時(shí)，上有一面舊朱紅牌額，內(nèi)有四個(gè)金字，都昏了，寫著“瓦罐之寺”。又行不得四五十步，過(guò)座石橋，再看時(shí)，一座古寺

5、，已有年代。入得山門里，仔細(xì)看來(lái)，雖是大剎，好生崩損。請(qǐng)向同學(xué)作簡(jiǎn)要介紹：這段材料寫的是誰(shuí)來(lái)到了“瓦罐之寺”？接下來(lái)在這里發(fā)生了什么事？（2）（水滸英雄論）活動(dòng)將舉辦“我看水滸好漢”的即興演講。請(qǐng)你從幾位好漢中任選一位，以他們的故事為論據(jù)證明下面觀點(diǎn)。讀水滸傳，既要欣賞好漢門身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道。二、閱讀7閱讀下面的文言文，完成下列小題。聊齋志異狼三則（第一則）有屠人貨肉歸，日已暮。欻一狼來(lái)，瞰擔(dān)上肉，似甚垂涎，隨屠尾行數(shù)里。屠懼，示以刃，少卻；及走，又從之。屠思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而蚤取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔(dān)，狼乃止。屠歸。昧爽；往取肉

6、，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀，大駭。逡巡近視，則死狼也。仰首細(xì)審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼則罹之，是可笑也！貨：出售、賣。欻（x）：忽然。瞰（kn）：窺視。卻：退。諸：之于。蚤：通“早”。昧爽：黎明。逡（qn）巡：有顧慮而徘徊不前。審：細(xì)看。罹（l）：遭遇禍患。1用“/”給下列句子劃出三處節(jié)奏。遂 鉤 肉 翹 足 掛 樹 間 示 以 空 擔(dān) 狼 乃 止。2下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）A有屠人貨肉歸 歸：歸來(lái)B示以空擔(dān) 示：讓看C直十余金 直：通“值”，價(jià)值D緣木求魚 緣：沿著、順著3翻譯下列句子。屠思狼所欲者肉，不如姑懸諸樹而蚤

7、取之。時(shí)狼皮價(jià)昂，直十余金，屠小裕焉。4想象一下，狼是怎樣被鉤掛在樹上的？狼為什么會(huì)犯“緣木求魚”的錯(cuò)誤？8閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成各題。晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不

8、復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！碧崎_元中，代州都督以五臺(tái)多客僧，恐妖偽事起，非有住持者，悉逐之?？蜕畱种?，多權(quán)竄山谷。有法朗者，深入雁門山。幽澗之中有石洞，容人出入。朗多赍乾糧，欲住此山。遂尋洞入，數(shù)百步漸闊，至平地，涉流水。渡一岸，日月甚明。更行二里，至草屋中，有婦人。并衣草葉，容色端麗。見僧懼愕，問(wèn)云：“汝乃何人？”僧曰：“我人也?！眿D人笑云：“寧有人形骸如此！”僧曰：“我事佛，佛須擯落形骸，故爾。”因問(wèn)：“佛是何者？”僧具言之。相顧笑曰：“語(yǔ)甚有理?！睆?fù)問(wèn)：“宗旨

9、如何？”僧為講金剛經(jīng)，稱善數(shù)四。僧因問(wèn)：“此處是何世界？”婦人云：“我自秦人，隨蒙恬筑長(zhǎng)城，恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至此。初食草根，得以不死。此來(lái)亦不知年歲，不復(fù)至人間。”遂留僧，以草根哺之，澀不可食。僧住此四十余日，暫辭，出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其所矣。注：赍：攜帶。事：侍奉。1下面各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是A舍 便舍船 不舍晝夜B屬 有良田美池桑竹之屬 忠之屬也，可以一戰(zhàn)C聞 阡陌交通，雞犬相聞 不求聞達(dá)于諸侯D出 不復(fù)出焉 水落而石出者2把語(yǔ)段（一）中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。3語(yǔ)段（一）中體現(xiàn)桃花源人熱情的句子有哪些？4

10、語(yǔ)段（一）（二）的主題及主題的表現(xiàn)形式相似又有所不同，請(qǐng)加以分析。9閱讀文段，回答問(wèn)題三衢沈君持正,盛稱其守白侯之賢。予問(wèn)之曰：“侯定科繇如何？”曰：“豪者善避役，役多在貧人。侯察其奸，以田定賦，一州服其平?！薄昂盥杉汉稳?？”曰：“侯清約甚，飲衢水外，一物不煩衢民。每旦徒行入府署野夫不識(shí)與爭(zhēng)道不問(wèn)?！薄昂铖S吏何如？”曰：“吏抱案立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。去年春，天子嘉之，衢人咸為侯榮?！庇鑶?wèn)已，顧謂二三子曰：“昔予聞蘭溪吳德基言若此，今持正盛稱其賢。白侯之賢信己?！卑缀睿褐赴拙傲?，字明甫，時(shí)任衢州路總管。繇（yo）：徭役。賦:稅。問(wèn)：?jiǎn)栕?，?zé)難。1下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思相同的一

11、項(xiàng)是（ ）A侯清約甚 /以其境過(guò)清B不敢以意出入之/出其不意C衢人咸為侯榮/咸來(lái)問(wèn)訊D一州服其平 /何苦而不平2請(qǐng)用三條“/”給文中畫線的句子斷句。每 旦 徒 行 入 府 署 野 夫 不 識(shí) 與 爭(zhēng) 道 不 問(wèn)3結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)“白侯之賢”主要體現(xiàn)在哪些地方？10 有些看似平淡無(wú)奇的花朵，但實(shí)則是一件令人嘆為觀止的藝術(shù)品。中世紀(jì)數(shù)學(xué)家比薩的萊奧納多發(fā)現(xiàn)了斐波那契數(shù)列，它是這樣一組數(shù)列：l，1，2，3，5即后一數(shù)字為前面兩個(gè)數(shù)字之和。那么，數(shù)列和花朵有什么關(guān)聯(lián)呢？請(qǐng)耐心點(diǎn)，答案馬上為你揭曉！自然界中，一些植物的花瓣、萼片、果實(shí)的數(shù)目以及排列的方式，都是非常符合著名的斐波那契數(shù)列的。在一定條件下，細(xì)

12、致觀察我們可以發(fā)現(xiàn)，向日葵的花盤中有2組螺旋線，一組順時(shí)針方向盤繞，另一組則逆時(shí)針方向盤繞，并且彼此相嵌。雖然不同的向日葵品種中，這些螺旋的數(shù)目并不固定，但往往不會(huì)超出34和55、55和89或者89和144這三組數(shù)字，這每組數(shù)字都是斐波那契數(shù)列中相鄰的2個(gè)數(shù)，很有趣吧！這樣排列是為了讓植物最充分地利用陽(yáng)光和空氣，繁育更多的后代。斐波那契數(shù)列在自然里還有許多體現(xiàn)。例如，樹木的生長(zhǎng)。由于新生的枝條，往往需要一段“休息”時(shí)間，供自身生長(zhǎng)，而后才能萌發(fā)新枝。所以，一株樹苗在一段間隔，例如一年，以后長(zhǎng)出一條新枝；第二年新枝“休息”，老枝依舊萌發(fā)；此后，老枝與“休息”過(guò)一年的枝同時(shí)萌發(fā)，當(dāng)年生的新枝則次年

13、“休息”。這樣，一株樹木各個(gè)年份的枝椏數(shù)，便構(gòu)成斐波那契數(shù)列。這個(gè)規(guī)律，就是生物學(xué)上著名的“魯?shù)戮S格定律”。為什么自然界中有如此之多的斐波那契數(shù)列巧合呢？這是植物在大自然中長(zhǎng)期適應(yīng)和進(jìn)化的結(jié)果，就像鹽的晶體必然是立方體的形狀一樣。當(dāng)然，受氣候或病蟲害的影響，真實(shí)的植物往往沒有完美的斐波那契螺旋。1下列對(duì)選文的說(shuō)明對(duì)象概括恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A數(shù)學(xué)中的斐波那契數(shù)列B大自然里的斐波那契數(shù)列C生物學(xué)上的“魯?shù)戮S格定律”D斐波那契數(shù)列的應(yīng)用規(guī)律2下列對(duì)選文的有關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A選文第段用舉例子的說(shuō)明方法，以樹木的生長(zhǎng)情況來(lái)說(shuō)明斐波那契數(shù)列在自然界中的體現(xiàn)。B這是一篇事理說(shuō)明文采用了邏輯說(shuō)明順序

14、。C“向日葵的花盤中有2組螺旋線，一組順時(shí)針方向盤繞，另一組則逆時(shí)針方向盤繞，并且彼此相嵌?！边\(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，具體說(shuō)明了向日葵花盤中螺旋線的特點(diǎn)。D“當(dāng)然，受氣候或病蟲害的影響，真實(shí)的植物往往沒有完美的斐波那契螺旋”一句中“往往”一詞體現(xiàn)了說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。3下列表述符合文意的一項(xiàng)是（ ）A植物的花瓣、萼片、果實(shí)的數(shù)目以及排列的方式，都是非常符合著名的斐波那契數(shù)列的。B雖然向日葵的順逆螺旋的數(shù)目并不固定，但每組數(shù)字都是斐波那契數(shù)列中相鄰的兩個(gè)數(shù)。C鹽的晶體形狀是立方體，也是斐波那契數(shù)列在大自然界中的體現(xiàn)。D一株樹木在生長(zhǎng)過(guò)程中各個(gè)年份的枝數(shù)，構(gòu)成斐波那契數(shù)列，體現(xiàn)了“魯?shù)戮S格定律”。11

15、閱讀下面的文字，完成后面小題今年4月23日是第24個(gè)“世界讀書日”，在信息碎片化的今天，讀什么書？中國(guó)人每年平均到底讀多少本書？樂觀的說(shuō)法是，紙質(zhì)書加上電子書，差不多將近8本。從數(shù)量上看，和前些年相比，進(jìn)步不小了。說(shuō)到閱讀，閱讀量多少只是一個(gè)方面，讀什么才是關(guān)鍵。據(jù)統(tǒng)計(jì)，娛樂化的幽默搞笑、恐怖魔幻、探秘考古、懸疑八卦等，通常都是最受歡迎的大眾讀物。就是大學(xué)生，除了本專業(yè)的必讀和選讀，系統(tǒng)地讀過(guò)中外經(jīng)典的似乎也不多。“高校圖書館借閱排行榜”時(shí)不時(shí)成為媒體話題，“死活讀不下去的圖書排行榜”上，經(jīng)典名著往往高居榜首。“所謂經(jīng)典,就是大家都認(rèn)為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！泵绹?guó)作家馬克吐溫的玩笑似乎成了現(xiàn)實(shí)

16、的寫照。所謂趣味無(wú)爭(zhēng)辯，讀書也是非常個(gè)人的事。從個(gè)人的角度說(shuō)，讀不讀，讀什么、怎么讀，都是自己的權(quán)利，旁人是不容置喙的。但從社會(huì)著眼，無(wú)論從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，倡導(dǎo)多讀書，讀好書，總歸是善莫大焉。什么是好書，能稱為經(jīng)典的肯定是好書。一本書能稱為經(jīng)典，是要?dú)v經(jīng)時(shí)間、歷史的檢驗(yàn)和一代代讀者千挑萬(wàn)選的。阿根廷小說(shuō)家博爾赫斯說(shuō)：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長(zhǎng)期以來(lái)決定閱讀的書籍，是世世代代的人出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠(chéng)閱讀的書?！苯?jīng)典于我們特別重要，經(jīng)典是一代代人青春的養(yǎng)料，因?yàn)槠渲谐休d的是一個(gè)民族乃至全人類的全部天才創(chuàng)造，這種創(chuàng)造，跨越時(shí)空、超越國(guó)度，富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值。不去閱讀，你

17、就永遠(yuǎn)不會(huì)知道人類的心智可以達(dá)到何等輝煌的程度。經(jīng)典總是對(duì)人的處境有著真切的關(guān)心，對(duì)人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與自己內(nèi)心的關(guān)系有著深刻的體察，對(duì)社會(huì)萬(wàn)象、人生百味、人性之美丑善惡懷著感同身受的體諒與同情。閱讀經(jīng)典，可以提升我們追求尊嚴(yán)、自由與終極價(jià)值的能力；可以提升我們更好地認(rèn)知自然、社會(huì)與自我的能力；可以提升我們感知人性，抵抗丑和創(chuàng)造美的能力。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不能沒有靈魂，而靈魂的鑄造，全民族的閱讀水平是重要支撐之一。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言說(shuō)：“青少年時(shí)期學(xué)到的東西對(duì)一生都影響很大。對(duì)年輕人而言，最好的老師就是閱讀，讀書最直接的辦法就是看經(jīng)典?！比耖喿x，回到經(jīng)典。特別是趁年輕的時(shí)

18、候多讀經(jīng)典，回到閱讀之源，得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然之氣，方可能長(zhǎng)期保持思想活力，在閱讀中成長(zhǎng)，在成長(zhǎng)中創(chuàng)造。1上面的文章告訴我們的一個(gè)道理是_。（限15個(gè)字以內(nèi)）2閱讀文章段，補(bǔ)充橫線內(nèi)容。文章第段主要論述了_，第段從社會(huì)角度強(qiáng)調(diào)要多讀書和讀好書，第段闡釋了經(jīng)典的特點(diǎn)和閱讀經(jīng)典的重要性，第段發(fā)出號(hào)召：_。3關(guān)于“經(jīng)典”，在文章中馬克吐溫、博爾赫斯和莫言都有自己的認(rèn)識(shí)，你同意誰(shuí)的觀點(diǎn)？結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)說(shuō)明理由。三、應(yīng)用12閱讀下面材料，按要求作答。值中國(guó)改革開放40周年之際，廣東僑界青年聯(lián)合會(huì)于4月2日下午在廣州召開了廣州僑青聯(lián)紀(jì)念中國(guó)改革開放40周年座談會(huì)，廣東省僑聯(lián)副主席、廣東喬青聯(lián)主席戴文威

19、，廣東喬青聯(lián)執(zhí)行主席、副主席、秘書長(zhǎng)等主要成員及新聞媒體代表逾50人出席了座談會(huì)。中國(guó)僑聯(lián)副秘書長(zhǎng)兼海外聯(lián)誼部部長(zhǎng)、中國(guó)僑聯(lián)青委會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)陳權(quán)出席座談會(huì)并講話。座談會(huì)上，與會(huì)人員紛紛發(fā)言，暢談自身對(duì)改革開放40年來(lái)的認(rèn)識(shí)，以及黨的十八大召開以來(lái)，黨的系列方針政策對(duì)自身工作和生活的積極影響；并對(duì)如何貫徹落實(shí)十九大精神，更好地推動(dòng)廣東青聯(lián)的工作，踴躍發(fā)言，展示出當(dāng)代青年的風(fēng)采。 南方網(wǎng)訊（全媒體記者/李賀）給新聞擬一個(gè)標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不超過(guò)26各字。標(biāo)題：_仿照劃線的句子，在橫線上續(xù)寫兩句話，使之構(gòu)成排比。歷史雄辯地證明，創(chuàng)新是改革開放的生命源泉。創(chuàng)新是石，擦出星星之火；創(chuàng)新是火，點(diǎn)燃希望之光

20、；_，_。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13閱讀材料，按要求寫作。出發(fā)是一種行動(dòng)，背起行囊走遍四方；出發(fā)是一種期盼，躊躇滿志把路踩在腳下；出發(fā)是一種心態(tài)，歷經(jīng)風(fēng)雨依然向著陽(yáng)光有時(shí)，出發(fā)是為了探尋；有時(shí)，出發(fā)是為了到達(dá)；有時(shí)，出發(fā)只為出發(fā)無(wú)論如何，出發(fā)總是成長(zhǎng)。請(qǐng)你以“出發(fā)”為題，寫一篇文章。要求：內(nèi)容具體，有真情實(shí)感；字?jǐn)?shù)不少于600字；不涉及真實(shí)的人名、校名、地名。參考答案一、積累1、C【解析】A搭配不當(dāng)，刪去“感受和”；B否定詞使用錯(cuò)誤，刪去“不”；D缺少主語(yǔ)，刪去“通過(guò)”或“使”；故選C。【點(diǎn)睛】辨析或修改病句時(shí)，如果句子比較長(zhǎng)，就要分析句子的結(jié)構(gòu)，再判斷其存在的問(wèn)題。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭

21、配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因。2、D【解析】試題分析：變色龍的作者是契訶夫，不是莫泊桑。故答案為D。3、C【解析】C關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤。改為：小說(shuō)的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。4、C【解析】C錯(cuò)誤，手足指兄弟姐妹。5、 (1)宮闕萬(wàn)間都做了土 (2)婦姑荷簞食 (3)出淤泥而不染 濯清漣而不妖 (4)莫笑農(nóng)家臘酒渾 豐年留客足雞豚 金樽清酒斗十千 玉盤珍羞直萬(wàn)錢 【解析】默寫常見的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫幾遍。這類試題是通過(guò)書寫的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似

22、字。近幾年總出理解性默寫題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“闕、簞、淤、濯、漣、豚、樽、羞”等字詞的書寫。6、（1）魯智深，在瓦罐寺上了假扮道士和尚，實(shí)則搗毀寺院，養(yǎng)女吃酒的崔道成和丘小乙的當(dāng)，二次復(fù)回，被二賊擊敗，到赤松林，遇到剪徑的史進(jìn)，再回寺院，打死崔、丘二賊，燒了瓦罐寺（意思相近，表達(dá)準(zhǔn)確即可）（2）示例：魯智深嫉惡如仇，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，打出了人間正氣，讓讀者拍手稱快；林教頭奮起反抗，手刃陸謙、富安、差拔三個(gè)不義之徒，讓讀者大呼過(guò)癮。但他們以暴制暴、隨意剝奪他人生命的行為，畢竟不符合法治時(shí)代的法治精神。（表達(dá)正確即可）【

23、解析】（1）本題考查名著人物及情節(jié)。這段材料寫的是魯智深來(lái)到了“瓦罐之寺”，出自水滸傳第五章“九紋龍剪徑赤松林魯智深火燒瓦罐寺”，魯智深離開五臺(tái)山之后，在瓦罐寺和九紋龍史進(jìn)一道打死假扮成道士和尚的崔道成（生鐵佛）和丘小乙（飛天夜叉）的故事。從中可以看出魯智深深直率大膽，有勇有謀，嫉惡如仇的性格特點(diǎn)。（2）擬寫這個(gè)演講稿首先要明確題目要求，其次是圍繞“既要欣賞好漢門身上的英雄性和豪俠氣，又要看到他們英雄行為背后的暴力性和非人道”這一主題選取材料，如魯智深打死鎮(zhèn)關(guān)西，武松殺死潘金蓮等。此外，還要注意準(zhǔn)確的歸納和恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，并符合字?jǐn)?shù)要求。二、閱讀7、1遂鉤肉/翹足掛樹間/示以空擔(dān)/狼乃止。2A3（

24、1）屠夫心里想狼想要的是肉，不如把肉掛在樹上（這樣狼夠不著），等明天早上（狼走了）再來(lái)取肉。（2）當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上狼皮非常昂貴，（這張狼皮）能值十幾兩銀子，屠夫的生活略微寬裕了。4狼騰空撲向掛在樹上的肉，被鉤住了上腭。這是因?yàn)樗澙范薮馈！窘馕觥窟x自聊齋志異 作者：蒲松齡 年代：清參考譯文：有個(gè)屠戶賣肉回家，天色已經(jīng)晚了。突然來(lái)了一匹狼，窺視屠戶擔(dān)子里的肉，口水似乎都要流出來(lái)了，跟著走了幾里路。屠戶很害怕，就拿出刀來(lái)給狼看，狼稍微后退了幾步。等到屠戶要跑的時(shí)候，狼又跟上來(lái)了。屠戶沒有辦法，心里想狼想要的是擔(dān)子里的肉，不如姑且把肉掛在樹上，明天早上再來(lái)取。于是把肉掛在鉤子上，踮起腳把帶肉的鉤子掛在樹

25、上，然后把空擔(dān)子拿給狼看。狼于是停下來(lái)，屠戶隨即回家。第二天黎明，屠戶前去取肉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見樹上掛著一個(gè)巨大的東西，就像人吊死的樣子，大吃一驚。他小心地走近，原來(lái)是一條死狼。抬頭來(lái)仔細(xì)一看，只見狼的嘴里含著肉，掛肉的鉤子刺穿了狼的上顎，就像魚咬住了魚餌一樣。當(dāng)時(shí)，市場(chǎng)上狼皮非常貴，這張狼皮能值十幾兩銀子，屠戶的生活略微寬裕了。就像爬上樹去捉魚一樣，狼本來(lái)想吃肉，結(jié)果遭遇了禍患，這真是可笑??！1本題考查學(xué)生給文言文斷句的能力。文言文斷句首先要讀懂句子的意思，根據(jù)句子的意思可以準(zhǔn)確斷句。句子意思讀不懂的時(shí)候，也可根據(jù)虛詞、對(duì)話、修辭、句子結(jié)構(gòu)成分、文言文固定格式、習(xí)慣句式等斷句。這句話的意思是“于是

26、把肉掛在鉤子上，踮起腳把帶肉的鉤子掛在樹上，然后把空擔(dān)子拿給狼看，狼于是停下來(lái)”。根據(jù)意思劃分節(jié)奏即可。2這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。A項(xiàng)“歸”意思是“回家”。3本題考查學(xué)生對(duì)文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。懸：掛；蚤：通“早”；直：通“值”，價(jià)格；裕：富裕、寬裕。

27、點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。4本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解與分析的能力。答題時(shí)需要通曉全文大意，理解相關(guān)的語(yǔ)句，提煉主要信息，概括作答。注意概括要全面，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練，善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句、關(guān)鍵字詞。狼為了吃到樹上懸掛的肉，被鐵鉤刺進(jìn)上腭而死，可見其貪婪愚蠢的本性。8、1B2他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代,竟然不知道有過(guò)漢朝,更不用說(shuō)魏晉了。3便要還家,設(shè)酒殺雞作食

28、。村中聞?dòng)写巳?咸來(lái)問(wèn)訊。余人各復(fù)延至其家,皆出酒食。4相似:語(yǔ)段(一)(二)都是通過(guò)描繪虛構(gòu)的世外之境來(lái)表現(xiàn)對(duì)美好生活向往主題的。不同:語(yǔ)段(一)是通過(guò)描繪一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、和平安定、民風(fēng)淳樸的世外桃源,直接表達(dá)作者對(duì)美好生活的向往和追求。語(yǔ)段(二)描繪的也是世外之境,雖無(wú)戰(zhàn)亂、壓迫、折磨,但那里的人穿草葉、吃草根,生活難能稱上美好。作者欲借此揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂和百姓生活的困苦,間接表達(dá)對(duì)社會(huì)和平的渴望。【解析】1A.舍棄/止息。B. 都解釋為“類”。C. 聽/出名。D.出去 /裸露出來(lái)。2本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的理解及翻譯能力。翻譯以直譯為主，意譯為輔，要落實(shí)重點(diǎn)字詞，不能遺漏

29、，句意通順連貫。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的詞語(yǔ)，以及省略句、被動(dòng)句、倒裝句等特殊句式的翻譯。這里應(yīng)注意：世：朝代。乃：竟，竟然。無(wú)論：不要說(shuō)，（更）不必說(shuō)。“無(wú)”“論”是兩個(gè)詞，不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)里的“無(wú)論”。3本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，需要在把握全文的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵詞句再做具體分析?！氨阋€家，設(shè)酒殺雞作食”，“村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”，表現(xiàn)了桃源人的淳樸、熱情、好客。4本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容及主題的比較分析能力。解答時(shí)，先要疏通文意，反復(fù)閱讀選文，整體感知文本；然后結(jié)合兩文內(nèi)容，聯(lián)系兩文的寫作背景，進(jìn)行比較分析。兩

30、文在內(nèi)容上有很多相同點(diǎn)：都是為避難而來(lái)到此地；都是無(wú)意間被外人發(fā)現(xiàn)；結(jié)果都是再尋而不得，極為神秘；隱蔽的環(huán)境有些相似。但主題略顯不同：桃花源記的主題是：描繪了一個(gè)沒有剝削壓迫、人人和平的理想社會(huì)，這表達(dá)了作者對(duì)理想社會(huì)的渴望，同時(shí)也在結(jié)尾道出這是作者虛構(gòu)的理想社會(huì)，而并非真實(shí)。乙文的主題是：描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、動(dòng)亂不堪和百姓的生活苦不堪言，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)和平的希望?！军c(diǎn)睛】譯文【甲】東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫

31、異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里仿佛有點(diǎn)光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個(gè)個(gè)都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請(qǐng)他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽說(shuō)來(lái)

32、了這么一個(gè)人，就都來(lái)打聽消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝， 更不必說(shuō)魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對(duì)他說(shuō)：“我們這個(gè)地方不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊！”【乙】唐朝開元年間，代州都督因?yàn)槲迮_(tái)山客僧多，恐怕妖偽之事發(fā)生，就下令把沒有度牒的和尚，全部趕走。客僧害怕被驅(qū)逐，大多暫時(shí)逃避到山谷中去。有個(gè)叫法朗的和尚，逃進(jìn)雁門山深處

33、。雁門山深澗當(dāng)中有個(gè)石洞，能容納人出進(jìn)。法朗就多帶干糧，想要住在這座山里，于是他就尋找洞口進(jìn)去了。走了幾百步之后，那里漸漸空闊了。到了平地，踏過(guò)流水，渡過(guò)到另一岸，那里太陽(yáng)、月亮都很明亮。又走了二里，到一個(gè)草屋中，草屋中有女人，穿著草葉，但容顏端莊秀麗。她看見和尚，害怕而又驚訝，就問(wèn)和尚說(shuō)：“你是什么人？”和尚說(shuō)：“我是人啊！”女人笑著說(shuō)：“難道有這樣形骸的人嗎？”和尚說(shuō)：“我奉事佛，佛必須貶降形骸，所以這樣。”她又順便問(wèn)：“佛是干什么的？”法朗就詳細(xì)地說(shuō)給她聽。女人們互相看了看，笑著說(shuō)：“他的話很有道理。”又問(wèn)：“佛教的宗旨如何？”法朗就給她們講解金剛經(jīng)。她們聽了再三再四稱贊叫好。法朗就問(wèn)她

34、們：“這個(gè)地方是個(gè)什么樣的世界？”女人說(shuō)：“我們本來(lái)是秦時(shí)人，隨著蒙恬修筑長(zhǎng)城。蒙恬多使用婦女，我們?nèi)淌懿涣四菢拥恼勰?，就逃避到這里。當(dāng)初吃草根，得以不死。來(lái)到這里也不知道年歲，也沒有再到人間。”于是她們就把法朗留下，用草根養(yǎng)活他。草根澀，根本不能吃。法朗在這里住了四十多天，就暫時(shí)告辭出去，到人間去尋找糧食。等到他到了代州，準(zhǔn)備好糧食再去時(shí)，卻迷失了道路，不知道那個(gè)地方在哪兒了。9、1C2每旦徒行入府署/野夫不識(shí)/與爭(zhēng)道/不問(wèn)3（1）以田定賦，做事公平；（2）清廉節(jié)約，嚴(yán)于律己，寬于待人；（3）嚴(yán)格管理胥吏?！窘馕觥?A項(xiàng)的“清”解釋為：清廉/凄清；B項(xiàng)的“意”解釋為：自己的意思/料想；C項(xiàng)的

35、“咸”解釋為：都；D項(xiàng)的“平”解釋為：公平/鏟平。故選C。2要求學(xué)生斷句前，先要通讀全文理清文段思路，尤其是把握文章中涉及的人物及關(guān)系。也可借助文段的一些特征巧妙斷句，比如借助虛詞，借助句式，借助對(duì)話詞“曰”、“云”等，根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)成分等，讀出含義，然后斷句。翻譯為：每天早晨徒步去官署，農(nóng)夫不認(rèn)識(shí)他，和他爭(zhēng)路，他也不問(wèn)罪。故可斷句為：每旦徒行入府署/野夫不識(shí)/與爭(zhēng)道/不問(wèn)。3要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上概括。結(jié)合“侯察其奸，以田定賦，一州服其平”得出：以田定賦，做事公平；結(jié)合“侯清約甚，飲衢水外，一物不煩衢民。每旦徒行入府署野夫不識(shí)與爭(zhēng)道不問(wèn)?！钡贸觯呵辶?jié)約，嚴(yán)于律己，寬于待人；結(jié)合“吏抱案

36、立左右，唯侯言是裁，不敢以意出入之。去年春，天子嘉之，衢人咸為侯榮?！钡贸觯簢?yán)格管理胥吏?！军c(diǎn)睛】參考譯文：三衢的沈持正，贊美他們的太守白侯有德行有才能。我問(wèn)他：“白侯定的賦稅徭役怎么樣？”他回答說(shuō)：“富豪擅長(zhǎng)逃避徭役，徭役大多攤在貧民身上。白侯明察富豪的奸詐，根據(jù)田地的多少來(lái)定賦稅，全州的人都佩服他做事公平?！薄鞍缀钜笞约喝绾文?？”他說(shuō)：“白侯非常清廉節(jié)儉，除了喝衢水外，不煩勞衢州百姓任何東西。每天早晨徒步去官署，農(nóng)夫不認(rèn)識(shí)他，和他爭(zhēng)路，他也不問(wèn)罪?！薄鞍缀罟芾眈憷粼趺礃樱俊彼f(shuō)：“胥吏抱著案卷站在他身邊，只聽白侯的裁決，不敢按照自己的意思上報(bào)下達(dá)案件。上一年的春天，皇上嘉獎(jiǎng)了他，衢州人都

37、為白侯感到光榮?！蔽覇?wèn)完，回頭對(duì)幾個(gè)兒子說(shuō)：“以前我聽蘭溪的吳德基就這么說(shuō)，現(xiàn)在持正又贊美白侯的德行才能。白侯的確很有德行才能啊。”10、1B2C3D【解析】1試題分析：確定事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象，一定要有整體意識(shí)。要緊扣文章的主體，搞清各段的內(nèi)容及段落之間的關(guān)系，運(yùn)用已有的知識(shí)，通過(guò)分析比較獲取有效信息，然后再把它轉(zhuǎn)換成答案。事理說(shuō)明文的說(shuō)明對(duì)象是某個(gè)抽象事理。A文章不是講“數(shù)學(xué)中的斐波那契數(shù)列”；B“大自然里的斐波那契數(shù)列”是文章說(shuō)明的對(duì)象。C文章并沒有具體說(shuō)明“生物學(xué)上的魯?shù)戮S格定律”。D.文章也沒有說(shuō)明“斐波那契數(shù)列的應(yīng)用規(guī)律”。據(jù)此，答案為B。2試題分析：考查說(shuō)明方法及其作用。“向日葵

38、的花盤中有2組螺旋線，一組順時(shí)針方向盤繞，另一組則逆時(shí)針方向盤繞，并且彼此相嵌”一句運(yùn)用列數(shù)字和分類別的說(shuō)明方法，具體介紹了向日葵花盤中螺旋線的特點(diǎn)，說(shuō)明了“自然界中，一些植物的花瓣、萼片、果實(shí)的數(shù)目以及排列的方式，都是非常符合著名的斐波那契數(shù)列的”。據(jù)此，答案為C。3試題分析：考查學(xué)生的信息篩選和對(duì)比分析能力。本題作答將題目中的信息與原文進(jìn)行比對(duì)分析即可作答。A項(xiàng)原文是“一些”植物，并不是所有的植物。B原文說(shuō)的是“往往”而這里是全部。C“這是植物在大自然中長(zhǎng)期適應(yīng)和進(jìn)化的結(jié)果，就像鹽的晶體必然是立方體的形狀一樣”表明這只是一個(gè)比喻的說(shuō)法，不是事實(shí)。D正確。據(jù)此，答案為D。11、1年輕人要多讀

39、經(jīng)典（我們要趁年輕多讀經(jīng)典）（趁年輕多讀經(jīng)典）等。2 第段：中國(guó)人讀書的現(xiàn)狀（讀書應(yīng)該讀經(jīng)典，但讀經(jīng)典的人很少） 第段：全民閱讀，要回歸經(jīng)典，特別是年輕人要閱讀經(jīng)典。 3解釋觀點(diǎn)，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)論述。【解析】1“文章告訴我們的一個(gè)道理”，其實(shí)就是考查尋找或提煉論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。找準(zhǔn)論點(diǎn)的方法：一看題目，二看開頭和結(jié)尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標(biāo)題和開頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。此文的論點(diǎn)要結(jié)合文章內(nèi)容自己來(lái)概括我們要趁年輕多讀經(jīng)典。2考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀

40、點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用事例或名言加以論述，最后得出的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。第段“中國(guó)人每年平均到底讀多少本書？”說(shuō)明了中國(guó)人讀書的現(xiàn)狀如何。3考查閱讀感悟與觀點(diǎn)的表達(dá)。此題為開放性試題，只要能結(jié)合文章內(nèi)容和自己的生活體驗(yàn)，闡述出充足的理由，同意哪一個(gè)觀點(diǎn)都可以。如，同意馬克吐溫，因?yàn)榻?jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會(huì)忽略表層和細(xì)節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時(shí)會(huì)顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會(huì)在小事上犯糊涂，會(huì)因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機(jī)敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨(dú)特的稟賦。三、應(yīng)用12、（1）示例：廣東僑青聯(lián)召開紀(jì)念改革開放40周年座談會(huì) ； （2）創(chuàng)新是燈， 照亮前進(jìn)之路。 【解析】（1）擬寫新聞標(biāo)題，是壓縮語(yǔ)段的一種傳統(tǒng)題型?？荚嚱?jīng)?？紨M寫一句話新聞、擬寫導(dǎo)語(yǔ)、提取