1、2018年高考?xì)v史專題復(fù)習(xí)練習(xí)卷：宋明理學(xué)練習(xí)卷宋明理學(xué)練習(xí)卷1.北宋學(xué)者石介在中國論中說： 聞乃有巨人日佛，自西來入我中國；有龐眉名曰聃，自胡來入我中國。各以 其人易中國之人，以其道易中國之道雖然，中國人猶未肯樂焉而從之也?！逼溲哉撘庠贏.通過文化融合緩和民族關(guān)系B.反對文化交流，保護(hù)華夏文明C.削弱佛道沖擊，意圖復(fù)興儒學(xué)D.宣揚華夷觀念，維護(hù)北宋統(tǒng)治2.下圖是黃山夥縣西遞胡家祠堂掛的一幅孝”字，據(jù)說是理學(xué)大師朱熹的手書。字形正看是一子跪地抱拳侍奉梳著高高發(fā)髻的老人，反看是一只正在拳打腳踢的猴子。朱熹的這幅字意在勸告人們要孝敬父母，否則便畜生不如。這表明程朱理學(xué)意在A.規(guī)范倫理道德B.提高生

2、活質(zhì)量C.區(qū)別儒佛特征D.提高儒學(xué)地位3.朱熹曾借用佛教月印萬川說來解釋自己的觀點：一個月亮高掛夜空，人間的江河湖泊中卻可以看到無數(shù)的月亮，無數(shù)的月亮終歸于一個月亮。朱熹想要解釋的觀點是A.天理是萬物的本原B.理先氣后C.三綱五常即是天理D.格物致知4.朱熹 還相信人的善良及其可完善性；他把人比作一面落滿灰塵的鏡子，一旦抹去灰塵將和過去一樣明亮。因此,邪惡是疏忽和教育有缺陷的結(jié)果，是可以糾正的基于此，他主張A.格物致知B.正心誠意C.學(xué)以致用D.知行合一5.王陽明在傳習(xí)錄中寫道：格物如孟子 大人格君心之格，是去其心之不正以全其本體之正。但意念所在，即要去其不正以全其正，即無時無處不是存天理。即

3、是窮理。天理即是明德，窮理即是明明德。”材料說明王陽明的格物”是A.糾正意之所在B.存天理，滅人欲C.心即是理D.格物致知6.王陽明談到佛道兩家的作用時曾說：鏡兼取，便不是。圣人盡性至命，何物不具，何待兼?。慷现茫晕抑?。”這表明王陽明A.主張儒道佛三教合為一家B.兼取佛道，成全圣人之學(xué)C.發(fā)揚佛道之學(xué)，拋棄儒學(xué)D.認(rèn)為兼取佛道之學(xué)是錯誤的7 .王陽明提出 我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰它高？地沒有我的靈明，誰去府它深？等主張。據(jù)此可知，王陽明A.主張格物致知8 .反對夫人合一 ”C.關(guān)注人的主體地位D.主張克服私欲8.理學(xué)家朱熹和陸九淵都一心一意向往著王安石的得君

4、行道”，在皇帝面前也侃侃而談，儼然以政治主體自居，充分體現(xiàn)了 以天下為己任”的氣概。對照之下，王守仁除了正德元年乞宥言官去權(quán)奸一疏，因而被放逐龍場之外，其余奏疏多關(guān)具體事務(wù)，極少涉及朝政。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的原因是A.社會政治環(huán)境的變遷8 .心學(xué)實踐方向的變化C.科舉制度的不斷完善D.社會矛盾的不斷激化9 .司馬光主張女子可以讀書，范仲淹曾把守寡的兒媳嫁于學(xué)生王陶為妻，程頤也把喪夫之后的外甥女再嫁他人， 少女時代的李清照無所顧忌地飲酒和旅游，南宋孝宗更親自出面為一個兩度嫁夫的婦人主持葬禮。這些事件說明當(dāng)時A.理學(xué)思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位B.封建統(tǒng)治秩序開始崩潰C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展致使物欲泛濫D.理學(xué)思想遭到

5、普遍抵制10 .理學(xué)家以儒家 圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想。材料信息說明A.理學(xué)的影響力不斷擴(kuò)大B.理學(xué)與佛道學(xué)說無關(guān)C.理學(xué)有較強的理性主義D.理學(xué)有唯心主義色彩11.程朱堅認(rèn)一草一木皆有理 不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！睋?jù)此得出宋明理學(xué)相對于傳統(tǒng)儒學(xué)所體現(xiàn)出的新特點是A .增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩B.側(cè)重研究人與社會、人與自然的

6、關(guān)系C.是以儒家思想為基礎(chǔ)的唯心主義新儒學(xué)D.提出了關(guān)于宇宙本和認(rèn)識論的正確看法12. 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毕铝懈黜椫校罱咏@一說法的是A.其身正，不令而行；其不正，雖令不從B.視天下猶一家，中國猶一人C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君13 .武則天是學(xué)界和社會大眾關(guān)注、熱議的歷史人物，墓前的無字碑引得千年評說。唐人史著對其事跡記載比較客觀，宋明以來，在理學(xué)思想影響下史家評價逐漸發(fā)生變化。下列說法中最為合理的是A.史家主觀認(rèn)識影響史事客觀評價B.歷史人物評價永遠(yuǎn)難有

7、定論C.多數(shù)人的意見更能反映歷史真相D.時代愈近歷史的評價愈客觀14 .閱讀材料并井回答問題。材料一 富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不去也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。” 土志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”論語里仁材料二 朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：須知天理只是仁、義、禮，智之總名，仁、義、禮、智使天理之件數(shù)。”朱熹區(qū)分了 欲"和 人欲"，欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是 人欲”，又叫 物欲” 朱熹認(rèn)為當(dāng)時國之大患

8、根在君王心術(shù)已受蒙蔽，應(yīng)當(dāng)根據(jù)大學(xué)之教，以正心誠意作為治國平天下的根本，針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了 格物致知”之旨，即要求人要 推究事物的原理，以獲得知識?！焙橛齿媪硪环N聲音一一對朱熹存天理，滅人欲”等理學(xué)觀念的反思(1)材料一反映了儒家怎樣的價值觀？(2)依據(jù)材料二概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。并結(jié)合所學(xué)知識簡要分析朱熹存天理，滅人欲”思想提出的社會背景。(3)綜上，比較早期儒家和朱熹關(guān)于人欲的思想。5 / 5參考答案1 .【答案】C2 .【答案】A3 .【答案】A4 .【答案】A5 .【答案】A6 .【答案】B7 .【答案】C8 .【答案】A9 .【答案】A10 .【答案】C11 .【答案】A12 .【答案】A13 .【答案】A14 .【答案】（1）富貴應(yīng)取之有道，安貧樂道。（追求道義，不貪戀富貴。）（2）進(jìn)步之處：理學(xué)具有憂患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強調(diào)道德對