1、蘇州科技學(xué)院馬哲試卷一、單選題1、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡2、實(shí)踐中刀切”的工作方法是由于忽視了 矛盾的特殊性3、觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！北砻饕庾R(shí)是客觀存在的主觀映象4、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍是指由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐5、劃分階級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)是 人們對(duì)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系所造成的不同6、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值的特殊性在于能創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值7、資本循環(huán)三種職能形式是 貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本8、金融寡頭在 經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治是通過 參與制”實(shí)現(xiàn)的9、資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社

2、會(huì)化之間的矛盾10、在國家壟斷資本主義條件下，對(duì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)和調(diào)節(jié)，實(shí)質(zhì)是維護(hù)壟斷資產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長遠(yuǎn)利益1 .馬克思主義哲學(xué)吸取的黑格爾哲學(xué)中的“合理內(nèi)核”是 辯證法思想。2 .馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說 。3 .矛盾具有兩個(gè)基本屬性，期中一個(gè)是同一性，另一個(gè)是斗爭(zhēng)性。4 .“居安思危”著名話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。5 .“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解.必然滅亡的理解”這是一種唯物辯證法的觀點(diǎn)。6 .一切唯物主義都是可知論。7 .真理和謬誤的根本區(qū)別在于真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映。8 .實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的

3、優(yōu)點(diǎn)。9 .社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性突出的表現(xiàn)在社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。10 .社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。11 .生產(chǎn)力所體現(xiàn)的關(guān)系是 人同自然界的關(guān)系。12 .上層建筑系統(tǒng)的兩大組成部分是 政治上層建筑和思想上層建筑。13 .私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。14 .剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值和可變資本之比 。15 .資本主義再生產(chǎn)的特點(diǎn)是 擴(kuò)大再生產(chǎn)。16 .金融寡頭實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的主要途徑是參與制。17 .資本的周轉(zhuǎn)時(shí)間包括生產(chǎn)時(shí)間和流通時(shí)間 。18 .壟斷統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)是獲取高額的壟斷利潤。19 .在揭示資本主義工資的本質(zhì)問題上，首先要區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力。20

4、貨幣能夠執(zhí)行價(jià)值尺度的職能，因?yàn)樨泿抛陨硪灿袃r(jià)值。21 .在實(shí)際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了矛盾的普遍性原理。22 .“宿命論”在物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)上夸大了人的自覺能動(dòng)性 。23 .生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了人與人的關(guān)系。24 .生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是勞動(dòng)者。25 .國家是代表 廣大勞動(dòng)人民利益的。26 .馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立。27 .唯物主義一元論與唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于實(shí)踐事物本質(zhì)問題。28 .某人的住院.吃水果不吃蘋果，他犯的錯(cuò)誤時(shí)把一般當(dāng)作是獨(dú)立的存在。29 .階級(jí)斗爭(zhēng)史推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。30 .歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)

5、是一切社會(huì)關(guān)系的總和。31 .否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用導(dǎo)致唯心主義。32 .歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點(diǎn)是人民群眾是歷史的創(chuàng)作者。33 .生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是機(jī)器設(shè)備。34 .國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。35 .資本主義生產(chǎn)過程具有特定的兩重性，它是勞動(dòng)過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一。36 .壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是金融資本。37 .剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤，是因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值被看作是生產(chǎn)商品中所預(yù)付的全部資本的增加額。38 .資本主義競(jìng)技危機(jī)周期性爆發(fā)的根源是資本主義基本矛盾。39 .資本的有機(jī)構(gòu)成是指不變資本和可變資本的比例。40

6、 .馬克思主義政黨的性質(zhì)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。41馬克思主義作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，它誕生的標(biāo)志是共產(chǎn)黨宣言。42 .馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。43 .一切認(rèn)識(shí)，即使是荒誕的認(rèn)識(shí)，在世界中也有其客觀原型的，這說明認(rèn)得認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是44 .唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。45 .在社會(huì)物質(zhì)生活條件的諸要素中，起決定作用的要素是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。46 .在生產(chǎn)力的諸要素中，衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度是生產(chǎn)工具。47 .歷史唯物主義認(rèn)為，衡量社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力的發(fā)展水平。*48.辯證法所說的矛盾是指事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一。49.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的關(guān)系是

7、客觀真理的兩種不同屬性。*50.形而上學(xué)唯物主義在意識(shí)作用問題上的錯(cuò)誤在于否定意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)的反作用。*51.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。52 .馬克思說一切商品對(duì)它們是使用價(jià)值，這句話表面商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)53 .商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 。54 .相對(duì)剩余價(jià)值的獲得是社會(huì)普遍提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果。55 .金融資本在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的統(tǒng)治主要是通過參與制實(shí)現(xiàn)的。56 .當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體是跨國公司。57 .資本主義社會(huì)中工人的工資是工人的勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式。58 .在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè).繁榮說明了精神的力量可以變成物質(zhì)的力

8、量。59 .“對(duì)事物從客體的或當(dāng)作實(shí)踐去理解”這是客觀唯心主義的觀點(diǎn)。60 .主要矛盾和矛盾的主要方面原理在方法論上應(yīng)堅(jiān)持重點(diǎn)論。61 .商品價(jià)值量的大小生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。62 .在商品生產(chǎn)過程中，具體勞動(dòng)創(chuàng)造一新價(jià)值。63 .壟斷利潤是壟斷資本家主要憑借壟斷地位獲得的。64 .資本主義工資的本質(zhì)勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。65 .金融資本是銀行壟斷資本和工業(yè)壟斷資本融合在一起而形成的。66 .國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，意味著資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部有了局部的調(diào)整和變革。67 .設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)必然導(dǎo)致唯心主義。二、多選題1 .在世界的統(tǒng)一性問題上，唯物主義和唯心主義一元論、反對(duì)多元論、本質(zhì)

9、相反。2 .“白馬非馬”其錯(cuò)誤是割裂了事物的一般和個(gè)別、共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。3 .歷史唯心主義的根本缺陷是 沒有說明人民群眾的歷史作用、沒有考察人民思想動(dòng)機(jī)的物 質(zhì)根源。4 .紡織廠買的棉花屬于不變資本、流動(dòng)資本。5 .私人壟斷向國家壟斷的發(fā)展 反映了生產(chǎn)社會(huì)化進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求、能允許生產(chǎn)力的 一定程度的發(fā)展、是資本主義基本矛盾日益激化的必然結(jié)果。6 .馬克思主義的三個(gè)主要組成部分馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說。7 .正確表述感性和理性認(rèn)識(shí)關(guān)系的 理性認(rèn)識(shí)依賴感性、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。8 .同一勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高會(huì)使單位商品的數(shù)量增加、價(jià)

10、值總量不變、單位商品的價(jià)值量減少。9 .下列屬于上層建筑領(lǐng)域的是 全國人民代表大會(huì)、文學(xué)、道德。10壟斷利潤是壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤、大大超過平均利潤的高額利潤、 通過壟斷價(jià)格而實(shí)現(xiàn)的高額利潤。11 .真理的客觀性是指 客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)中的正確反映、真理的內(nèi)容是客觀的， 但并不否認(rèn)整理的反映形式是主觀的、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理型的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。12 .人的本質(zhì)是 在于人的社會(huì)性、視具體的和歷史的、在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總 和。13 .矛盾的同一性在事物發(fā)展的作用表現(xiàn)為使矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展、使矛盾雙方相互吸收有利于自身發(fā)展的因素、它規(guī)定了事物發(fā)展的基本趨勢(shì)。14

11、.超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家首先提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的結(jié)果、是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià) 值的差額、是雇傭工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的。15 .壟斷取代自由競(jìng)爭(zhēng)的地位，但沒有消滅競(jìng)爭(zhēng)是因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)帶必然產(chǎn)物、存在自由競(jìng)爭(zhēng)、壟斷組織不可能囊括所有部門和企業(yè)。1、新生事物是 有遠(yuǎn)大前途的事物、符合歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的事物、進(jìn)步的，有強(qiáng)大生命 力的事物2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由實(shí)踐特點(diǎn)決定的、真理本性決定的3、肯定、否定和否定之否定的過程 經(jīng)過兩次轉(zhuǎn)化達(dá)到對(duì)立面的統(tǒng)一、表現(xiàn)出事物發(fā)展過程中的自我完善、產(chǎn)生了仿佛是回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)”4、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)中包含感性

12、認(rèn)識(shí)、感性認(rèn)識(shí)和理性、認(rèn)識(shí)相互滲透、理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)、感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)5、階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史作用在于 它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、它是解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的手段、它是階級(jí)社會(huì)形態(tài)更替的決定環(huán)節(jié)、它迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些改良措施6、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，之所以構(gòu)成社會(huì)基本矛盾，是因?yàn)樗鼈?概括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域、形成了整個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、貫穿于人類和社會(huì)發(fā)展過程的始終、是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力7、關(guān)于使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系，下列說法正確的是有價(jià)值的東西，一定有使用價(jià)值、有使用價(jià)值的東西，不一定有價(jià)值、沒有使用價(jià)值的東西，一定沒有價(jià)值、使用價(jià)值和價(jià)值是對(duì)立統(tǒng)一

13、的關(guān)系8、資本主義企業(yè)使用的機(jī)器設(shè)備屬于 不變資本生產(chǎn)資本、流動(dòng)資本9、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為 它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化的不完全同步性、它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性、它的發(fā)展具有歷史繼承性、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用、各種意識(shí)形式之間的相互作用和相互影響10、壟斷資本向世界范圍擴(kuò)展的基本形式有商品資本的輸出、生產(chǎn)資本的輸出、借貸資本的輸出三、辨析題1 .真理是有用的，因此一切有用的認(rèn)識(shí)都是真理。錯(cuò)誤，此觀點(diǎn)犯了實(shí)用主義真理觀的錯(cuò)誤，真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映,真理的內(nèi)容是客觀的，他對(duì)實(shí)踐又具有指導(dǎo)作用，真理和有用有聯(lián)系，但有用的并不一定是真理，兩者本質(zhì)有區(qū)另1

14、J。2 .在馬克思主義產(chǎn)生之前的一切社會(huì)歷史觀在根本上都是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思的社會(huì)歷史觀，馬克思主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的，他批判和繼承了前人的成果建立了唯物史觀，所以不能否認(rèn)之前的社會(huì)歷史觀。3 .紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。錯(cuò)誤，這是唯心主義的觀點(diǎn)，是典型的天命論的觀點(diǎn)，規(guī)律是客觀的，它的存在不依賴于人的意識(shí)。也不因人的意志為轉(zhuǎn)移。4 .資本就是一定數(shù)量的貨幣。錯(cuò)誤，資本的現(xiàn)象形態(tài)總是表現(xiàn)為一定的物，即表現(xiàn)為一定數(shù)量的貨幣，資本的本質(zhì)既不是物，也不是貨幣，而是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，它體現(xiàn)著資本家對(duì)工人的剝削關(guān)系。5 .如果我閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。

15、正確，這是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，他認(rèn)為只要閉上眼睛，這個(gè)客觀世界就不存在，即客觀 世界是隨人們的主干管意志而轉(zhuǎn)移的。6 .人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。錯(cuò)誤，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者，此觀點(diǎn)實(shí)際上肯定了英雄人物在歷史的創(chuàng)造中起著決定的作用，只是唯心主義的歷史觀。7 .不變資本就是固定資本。錯(cuò)誤，不變資本是指資本家用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，而固定資本是指在資本的周 轉(zhuǎn)的過程中，資本家所購買的機(jī)器、廠房等勞動(dòng)資料的那部分資本，由于他們的資本的周 轉(zhuǎn)過程，其價(jià)值是分批逐漸轉(zhuǎn)移到新價(jià)值中去的。固定資本屬于不變資本。8 .市場(chǎng)上商品供不應(yīng)求，市場(chǎng)價(jià)格上漲；反之亦然，所以價(jià)格是由供求關(guān)系決定的。錯(cuò)誤，

16、供求關(guān)系雖然直接影響商品價(jià)格，但不能夠決定價(jià)格，價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，價(jià)格是 由價(jià)值決定的，受供求關(guān)系影響，價(jià)格圍繞價(jià)值這個(gè)軸心上下波動(dòng)。9 .“仁者見仁，智者見者智”是對(duì)客觀真理的否定錯(cuò)誤，真理是人們對(duì)客觀事物及規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，講真理是客觀的，主要是指真理有著不 依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，但是作為反映真理的人的形式是主觀的，由于人們只是結(jié) 構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)角度不同，人們對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)會(huì)有主觀差異性。10 .中國古代認(rèn)為，“天地萬物之理，無獨(dú)必有對(duì)”正確，這說明了中國古代具有樸素辯證法的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)揭示了世界萬物普遍都存在著矛盾（矛盾是普遍存在的） ，任何事物的內(nèi)部都存在著對(duì)立統(tǒng)一。11 .

17、勞動(dòng)力成為商品時(shí)貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提。正確，資本是能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，貨幣可以購買勞動(dòng)力，價(jià)值的來源是勞動(dòng)力，而 勞動(dòng)力這種商品有著特殊的使用價(jià)值，即它在是用的過程中能夠生產(chǎn)出比自身更大的價(jià)值， 即剩余價(jià)值。12 .資本主義工人的工資就是工人勞動(dòng)的報(bào)酬。錯(cuò)誤，在資本主義社會(huì)中，公認(rèn)的工資是勞動(dòng)價(jià)格或價(jià)值，而不是勞動(dòng)的價(jià)值或報(bào)酬。13 .不管是正確的思想還是錯(cuò)誤的思想，都是對(duì)客觀事物的反映。正確，因?yàn)橐庾R(shí)的形式是主觀的，但意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的本質(zhì)是人腦的機(jī)能和對(duì)客觀事物的反映，只不過描述的思想是對(duì)客觀事物的歪曲反映。14 .國家是按地域來劃分的，因此，國家本質(zhì)上是代表全體公民利益的

18、。錯(cuò)誤，國家的實(shí)質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具，它是經(jīng)濟(jì)上占支配地位的階級(jí)為維護(hù)其根本利益而建立起來的強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，以保證其在政治上也成為統(tǒng)治階級(jí)。15 .存在就是被感知。錯(cuò)誤，這是唯心主義觀點(diǎn)，否認(rèn)了物質(zhì)的客觀存在性，而夸大了意識(shí)的作用，不管是否被感知，物質(zhì)的客觀存在都是不會(huì)改變的。四、簡答題1 .什么是哲學(xué)的基本問題？其基本內(nèi)容是什么？思維和存在的關(guān)系問題；哲學(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：思維和存在，精神和物質(zhì)， 誰是世界的本源，即物質(zhì)和精神誰是第一性、何為第二性的問題；思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。2 .什么是辯證的否定論？否定是事物的自我否定， 識(shí)時(shí)務(wù)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果； 否

19、定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 它是舊 事物向新事物的轉(zhuǎn)變， 是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍； 否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)， 新事物孕育 產(chǎn)生就是無，新舊事物是通過否認(rèn)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，即克服其消極因素又保存其積極因素。3 .簡述國家壟斷資本主義的主要形式？國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)國家和私人共有、合營企業(yè)國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。4 .簡述共產(chǎn)主義的基本特征？物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。5 .為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

20、實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合程度，而主觀認(rèn)識(shí)不能自稱正確，不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)，要成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，必須具有把主觀和客觀聯(lián)系起來的特點(diǎn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來對(duì)照，因而。 。6 .什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。分為狹義和廣義，狹義的

21、是指人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配的關(guān)系。廣義的是指人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。7 .什么是價(jià)值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)， 按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。由于供求關(guān)系變動(dòng)的影響，商品價(jià)格總是時(shí)而高于價(jià)值，時(shí)而低于價(jià)值，不停地圍繞價(jià)值這個(gè) 中心上下波動(dòng)。8 .什么是國家壟斷資本主義？其實(shí)質(zhì)是什么？國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融洽在一起的壟斷資本

22、主義。國家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，其實(shí)質(zhì)是更好地保證壟斷資產(chǎn)階級(jí)獲得高額壟斷利潤，更有利于維護(hù)資本主義制度。9 .勞動(dòng)力成為商品的兩個(gè)基本條件是什么？勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品來支配勞動(dòng)者沒有別的商品可以 出賣，自由得一無所有，必須靠出賣自己的勞動(dòng)力為生。10 .社會(huì)主義的基本特征是什么？解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消滅兩極分化，達(dá)到共同富裕；對(duì)個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各 盡所能，按勞分配”制度；在馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政

23、權(quán)；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。以人為本，構(gòu)建和 諧社會(huì)。11 .價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在哪里？自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間分配比例；自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。消極影響可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)。12 .如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系？社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的無助方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素； 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)活動(dòng)的精神方面，是社會(huì)存在的反映；社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一

24、的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的 反映，并反作用于社會(huì)存在； 社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源， 社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì) 生活及其條件的主觀反映；社會(huì)意識(shí)是人們社會(huì)交往的產(chǎn)物， 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有能動(dòng) 的反作用。13 .為什么說實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用？實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；認(rèn)識(shí)為實(shí)踐提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。14 .社會(huì)的基本矛盾是什么？生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。15 .為什么說對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提

25、供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法-矛盾分析的方法。16 .如何理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者？在社會(huì)歷史的發(fā)展過程中， 人民群眾起著決定性的作用， 人民群眾是歷史的主題， 是歷史的 創(chuàng)造者；人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者； 人民群眾 是社會(huì)變革的決定力量。17 .如何理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，事物始終在矛盾中運(yùn)動(dòng)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，是無條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性， 性是有條件的、相對(duì)的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的 有機(jī)統(tǒng)一，共性

26、富于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。18 .如何理解真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系？真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理，是指真理的無條件性、無限性；真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、有限性；真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的；具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含；具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理優(yōu)勢(shì)辯證轉(zhuǎn)化的，真理有相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化和發(fā)展。18.運(yùn)用歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，論述黨中央提出的“中國共產(chǎn)黨 要始終代表中國最廣大人民根本利益”的思想及其現(xiàn)實(shí)意義。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)

27、階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的， 是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。創(chuàng)造性地提出了黨的群眾路線，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中 去的路線。人名群眾在創(chuàng)造歷史的過程中起決定作用1人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者2是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者3是社會(huì)變革的決定力量 4人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的 制約四.思考題1、如何理解哲學(xué)的基本問題？其基本內(nèi)容是什么？哲學(xué)基本問題的提出具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。它揭示了

28、哲學(xué)的根本特征。哲學(xué)作為世界觀理論，必須對(duì)物質(zhì)和精神這兩類現(xiàn)象的關(guān)系作 出回答，否則就不成其為哲學(xué)。它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向，揭示了哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。對(duì)哲學(xué)基本問題的不同回答，規(guī)定了一派哲學(xué)的根本路線和方向，也是不同哲學(xué)派別進(jìn)行斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。哲學(xué)基本問題提供了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于理解哲學(xué)和哲學(xué)史上的斗爭(zhēng)具有重要意義。哲學(xué)基本問題也是人類實(shí)踐中的基本問題，它揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾， 正確回答這個(gè)問題，對(duì)于在實(shí)踐中自覺堅(jiān)持存在決定意識(shí)、實(shí)事求是的思想路線具有重要作用。其基本內(nèi)容有兩方面：第一，思維和存在，精神和物質(zhì)何者是本原的， 即何者是第一性的問 題；第二

29、，思維和存在的統(tǒng)一性問題，亦即世界可否為人所認(rèn)識(shí)，人的思維能否正確反映現(xiàn)實(shí)世界的問題。2、如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的使之和核心？對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方 法一一矛盾分析法。3、如何理解矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理？(1)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理的內(nèi)容是：第一，矛盾的普遍性即矛盾的共性

30、，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的， 相對(duì)的。第二，任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也 沒有離開共性的個(gè)性。第三，矛盾的共性個(gè)性，絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于矛盾問題的精髓， 是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，古懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。(2)這一原理是馬克思主義普遍真理同各國的具體實(shí)際結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。 21世紀(jì)，人類社會(huì)的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握普遍性和特殊性相結(jié)合的辯證關(guān)系原理，把馬克思主義同中國實(shí)際與時(shí)代特征相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，開拓新境界，提出新思路，是我們面對(duì)的重大課題

31、。5、如何理解實(shí)踐的決定作用？實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：(1)實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。人們要改造世界就必須首先認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)也總是為各個(gè)時(shí)代社會(huì)實(shí)踐的特定需求服務(wù)的，科學(xué)研究的任務(wù)也是圍繞社會(huì)實(shí)踐的需要這個(gè)中心來確定的。(2)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。人類實(shí)踐活動(dòng)提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實(shí)踐來解決。實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識(shí)能夠不斷發(fā)展。(3)實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能使對(duì)象的真實(shí)狀態(tài)、屬性、 關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律得到充分的暴露；也只有通過實(shí)踐使自己的感覺器官直接地同對(duì)象相接觸，才能使對(duì)象的各種

32、現(xiàn)象反映到頭腦中來，形成一定的直接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而上升到理性認(rèn)識(shí)。(4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是否具有客觀性的真理性，這不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。 人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。6、如何理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？實(shí)踐之所以能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主 觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度，實(shí)踐就能夠使主觀認(rèn)識(shí)與客觀對(duì)象通過實(shí)踐進(jìn)行比較、對(duì)照。其次，從實(shí)踐的特

33、點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。人們遵循著一定的認(rèn)識(shí)去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，通過實(shí)踐來對(duì)照是否達(dá)到預(yù)想的結(jié)果。7、如何理解真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的。(1)具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對(duì)之中有絕對(duì)，絕對(duì)寓于相對(duì)之中；另一方面，絕對(duì)值中有相對(duì)，真理的絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對(duì)性的真理之總和構(gòu)成具有絕對(duì)性的真理。(2)具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，這是真理的發(fā)展規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不

34、斷深化的過程，是從相對(duì)性真理走向絕對(duì)性真理、 接近絕對(duì)性真理的過程。 任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真 理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。8、如何理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系？社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性的， 是對(duì)社會(huì)存在的反映。(1)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行 精神生產(chǎn)。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與 之相適應(yīng)。(3)社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同 社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。(1)從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起著不同性質(zhì)的作用。(2)從量的方面看，無論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫的 不同。9、如何理解什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？狹義生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谥苯由a(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谠偕a(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。生產(chǎn)