1、信息技術(shù)環(huán)境下的課堂教學(xué)創(chuàng)新信息技術(shù)環(huán)境下的課堂教學(xué)創(chuàng)新上海市教科院現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)室上海市教科院現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)室蔣鳴和蔣鳴和2005/11/23上海上海浦東浦東信息技術(shù)環(huán)境下的課堂教學(xué)創(chuàng)新信息技術(shù)環(huán)境下的課堂教學(xué)創(chuàng)新明天的課堂和諧的課堂明天的課堂和諧的課堂我們?nèi)绾螒?yīng)用信息技術(shù)改變課堂我們?nèi)绾螒?yīng)用信息技術(shù)改變課堂怎樣開展學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新怎樣開展學(xué)科教學(xué)創(chuàng)新語文教學(xué)創(chuàng)新語文教學(xué)創(chuàng)新數(shù)學(xué)與科學(xué)教學(xué)創(chuàng)新數(shù)學(xué)與科學(xué)教學(xué)創(chuàng)新英語教學(xué)創(chuàng)新英語教學(xué)創(chuàng)新課堂：三種不同的風(fēng)景課堂：三種不同的風(fēng)景白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，白熱化的發(fā)言競(jìng)爭(zhēng)，高高地舉手的表面熱高高地舉手的表面熱鬧的教室鬧的教室理想化的理想化的“自學(xué)自習(xí)自學(xué)自習(xí)”的教

2、室的教室專注學(xué)習(xí)的安靜平和專注學(xué)習(xí)的安靜平和的教室的教室主體性絕對(duì)化的主體性絕對(duì)化的“神話神話”學(xué)習(xí)只在與教師、課程、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)學(xué)習(xí)只在與教師、課程、學(xué)生、環(huán)境的相互關(guān)系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的系中，才能夠得以生成、發(fā)展，兒童的“主體主體性性”不是和這一切毫無關(guān)系而獨(dú)自起作用的，不是和這一切毫無關(guān)系而獨(dú)自起作用的，學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等也不是在這些關(guān)系相互作用之前就存在的相互作用之前就存在的所謂主體性神話卻是將學(xué)生與教師互動(dòng)、與教所謂主體性神話卻是將學(xué)生與教師互動(dòng)、與教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來，讓教育成為學(xué)內(nèi)容以及學(xué)習(xí)環(huán)境等割裂開來

3、，讓教育成為僅僅針對(duì)學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身僅僅針對(duì)學(xué)生的需要、愿望、態(tài)度等學(xué)生自身的性格取向來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化的性格取向來進(jìn)行的神話，成為把學(xué)習(xí)理想化成為只由學(xué)生內(nèi)部的成為只由學(xué)生內(nèi)部的主體性主體性來實(shí)現(xiàn)的神話。來實(shí)現(xiàn)的神話。從班德瑞的田園音樂想起的從班德瑞的田園音樂想起的 聽聽班德瑞的班德瑞的音樂會(huì)感受到音樂會(huì)感受到那種沐浴自然的那種沐浴自然的 “有聲的有聲的寧靜寧靜” 。所謂真正的寂靜，。所謂真正的寂靜，并不是全然的嘎然無聲，并不是全然的嘎然無聲，而是指教室里的話語與置而是指教室里的話語與置身其中的人之間一種和諧身其中的人之間一種和諧的關(guān)系。扎扎實(shí)實(shí)把時(shí)間的關(guān)系。扎扎

4、實(shí)實(shí)把時(shí)間交給孩子，構(gòu)建寧靜的課交給孩子，構(gòu)建寧靜的課堂，讓學(xué)生靜下心來真正堂，讓學(xué)生靜下心來真正去讀書學(xué)習(xí)，進(jìn)行無拘束去讀書學(xué)習(xí)，進(jìn)行無拘束的交流，這才是深層次的的交流，這才是深層次的學(xué)生為本。學(xué)生為本。 學(xué)會(huì)傾聽學(xué)會(huì)傾聽 “和諧的教室和諧的教室”是以傾聽為基礎(chǔ)的，是以傾聽為基礎(chǔ)的，傾聽是讓學(xué)傾聽是讓學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是習(xí)成為學(xué)習(xí)的最重要的行為。學(xué)習(xí)一般認(rèn)為這是能動(dòng)的行為，但在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這能動(dòng)的行為，但在能動(dòng)的行為之前，還有傾聽這一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接一被動(dòng)的行為。學(xué)習(xí)，是從身心向他人敞開，接納異質(zhì)的未知的東西開始的，是靠納異質(zhì)的未知

5、的東西開始的，是靠“被動(dòng)的能動(dòng)被動(dòng)的能動(dòng)性性”來實(shí)現(xiàn)的行為。來實(shí)現(xiàn)的行為。 如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語如果我們希望在課堂上更好地培養(yǎng)學(xué)生的言語表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培表現(xiàn)能力的話，那么與其鼓勵(lì)他們發(fā)言，不如培養(yǎng)其傾聽的能力。傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課養(yǎng)其傾聽的能力。傾聽的能力培養(yǎng)起來之后，課堂的言語表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來。堂的言語表現(xiàn)才會(huì)變得豐富起來。學(xué)會(huì)傾聽（續(xù)）學(xué)會(huì)傾聽（續(xù)）教師的傾聽也許與講課同等重要，教師的傾聽也許與講課同等重要，真正的傾聽真正的傾聽其實(shí)就是其實(shí)就是“理解理解”：如果不能：如果不能“理解理解”對(duì)方話對(duì)方話語中滲入的而又沒明說的想法和話語所曖

6、昧地語中滲入的而又沒明說的想法和話語所曖昧地表達(dá)的意思，是不可能產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)的感覺的。表達(dá)的意思，是不可能產(chǎn)生心領(lǐng)神會(huì)的感覺的。重視學(xué)生的每一次發(fā)言，而不要以為只有按自重視學(xué)生的每一次發(fā)言，而不要以為只有按自己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。己的教學(xué)計(jì)劃上課才是上課。 傾聽傾聽“異向交往異向交往”的話語尤其重要。在講臺(tái)上的話語尤其重要。在講臺(tái)上授課時(shí)，總是容易按教師的思路來聽學(xué)生的意授課時(shí)，總是容易按教師的思路來聽學(xué)生的意見。與教師的思路岔開的見。與教師的思路岔開的“異向交往異向交往”的話語的話語特別容易被忽視。特別容易被忽視。互動(dòng)的兩種方式互動(dòng)的兩種方式服裝裁剪與交響樂團(tuán)服裝裁剪與交響樂團(tuán) 在組織學(xué)

7、生的在組織學(xué)生的“學(xué)學(xué)”為中心并以與學(xué)為中心并以與學(xué)生的對(duì)話為軸心的教學(xué)時(shí)，教師的活動(dòng)較生的對(duì)話為軸心的教學(xué)時(shí)，教師的活動(dòng)較集中地表現(xiàn)的兩種類型的活動(dòng)：一是與每集中地表現(xiàn)的兩種類型的活動(dòng)：一是與每個(gè)學(xué)生應(yīng)對(duì)的活動(dòng)，稱之為個(gè)學(xué)生應(yīng)對(duì)的活動(dòng)，稱之為“服裝裁剪服裝裁剪”；一是與各種各樣學(xué)生的想法、認(rèn)識(shí)相互激一是與各種各樣學(xué)生的想法、認(rèn)識(shí)相互激蕩回響的活動(dòng)，稱之為蕩回響的活動(dòng)，稱之為“交響樂團(tuán)交響樂團(tuán)”。前。前者是一種個(gè)別化的教學(xué)，教師針對(duì)學(xué)生個(gè)者是一種個(gè)別化的教學(xué)，教師針對(duì)學(xué)生個(gè)體的不同而調(diào)整教學(xué)而后者，關(guān)鍵在于體的不同而調(diào)整教學(xué)而后者，關(guān)鍵在于要要“傾聽傾聽異向交往異向交往”的聲音。的聲音。和諧和諧的課堂 在在“和諧的教室和諧的教室”里，里，教師和學(xué)生都不受教師和學(xué)生都不受主體性神話的束縛，大主體性神話的束縛，大家安心地、輕松自如地家安心地、輕松自如地構(gòu)筑著人與人之間的關(guān)構(gòu)筑著人與人之間