1、休閑體育概論（讀書筆記） 全球化進程包括一系列的：一個全球化經(jīng)濟形勢的出現(xiàn)、一種超越民族界限的國際文化形成以及一系列國際性社會活動陸續(xù)展開。 體育服裝產(chǎn)業(yè)可以看作是一個風(fēng)向標(biāo)，反應(yīng)著文化產(chǎn)品的消費與全球化進程之間的緊密度（如耐克）。 英國社會學(xué)家安東尼吉登斯是當(dāng)今世界最重要的思想家之一，提出了“結(jié)構(gòu)化理論”，同時指出了全球體系有四個相互關(guān)聯(lián)的特征：世界資本主義經(jīng)濟、單一民族國家體系、現(xiàn)代技術(shù)在全球的普及和勞動力的聯(lián)合協(xié)作分配、新的世界軍事秩序出現(xiàn)。其中重要的個體是：民族、社會、個人或自我、各民族間的關(guān)系或民族社會共同組成的世界體系?！耙粋€一元的全球文化”正在不斷地發(fā)展，原先是以民族性為核心的文

2、化轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱缑褡濉钡奈幕问剑@種轉(zhuǎn)變是以“國際性”交流的展開和移民網(wǎng)絡(luò)體系的形成為前提的。全球范圍內(nèi)各種文化的相互滲透和競爭具體體現(xiàn)在五個方面：人們的國際性流動，例如：旅游者、移民、流亡者以及外籍勞工帶來了民族層面的變化；國與國之間、公司間以及政府機構(gòu)之間的機械設(shè)備交流帶來了技術(shù)層面的變化；大眾傳播媒體領(lǐng)域發(fā)生的變化，其特征是報紙、雜志、廣播、電影、電視和音像手段的運用實現(xiàn)了國與國之間圖像及信息交流；以國家本位主義和反國家本位主義為中心的社會意識形態(tài)領(lǐng)域的變化。消費著文化與17世紀(jì)末至20世紀(jì)初興的大眾消費緊密相關(guān)，其主要的特征是讓人們可以獲得一系列標(biāo)志性的商品和消費體驗。20世紀(jì)50，60

3、年代對美國化進行批判的不僅僅只是那些保守派社會批判家，在60年代，由于受到法蘭克福學(xué)派的影響，其他人群也開始越來越關(guān)注和擔(dān)憂美國化現(xiàn)象，阿多爾偌、馬庫斯及霍克海默等作家將通俗文化的人們引出了人們“錯誤的欲望”，滿足的只是“錯誤的需求”，享用通俗文化的人們不過是一群“被人們愚弄的人”。當(dāng)然也有不少從事文化研究的學(xué)者對美國化引發(fā)的這些所謂影響，提出了不同的看法。如，卡普蘭就認(rèn)為美國化這一主題本身就包含了一種對通俗文化不加區(qū)分、過渡簡單化的認(rèn)識，他認(rèn)為通俗文化的接納能力是很強的。海布迪格也反對“美國文化同化了通俗文化”的說法，他認(rèn)為“美國通俗文化為我們提供了豐富的鏡像，使我們了解了一系列文化象征物、

4、具體文化產(chǎn)物和藝術(shù)作品，讓我們認(rèn)識到不同群體可以以各種不同組合方式，對一系列產(chǎn)物進行無限集合與在整合”。彼格茲比的研究有力支持了海布迪格的觀點，他認(rèn)為在跨文化交流和傳播過程中，美國文化可以說是“經(jīng)歷了一番洗禮”，并“呈現(xiàn)出一種全新的形象”，并且成為了一種“超文化，即一個各種不同的價值觀的總匯”。研究者探討的問題主要集中在以下幾點：單質(zhì)與多質(zhì)；單一性與多樣性；融合與分裂；普遍性與特殊性。依賴?yán)碚撆c體育：支配和抵制依賴?yán)碚摚ǘ嗨鳎┦?960年代晚期由拉丁美洲學(xué)者所提出的一套國際關(guān)系與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論。這個理論解決的中心問題是文化內(nèi)在的力量，其支配能力以及該文化的原有承載者是否有能力解釋、解決和抵御

5、異域文化的入侵和統(tǒng)治。其中有三個流派：（1）早期聯(lián)合國拉丁美洲經(jīng)濟委員會提出的結(jié)構(gòu)主義思想，主要是以拉烏普萊比什（強調(diào)了導(dǎo)致拉丁美洲地區(qū)處于低度發(fā)展的外來因素）；（2）60年代出現(xiàn)的馬克思帝國主義理論（如桑托斯，RayMauro馬里尼）；（3）60年代末至70年代出現(xiàn)的世界體系理論學(xué)說（弗蘭克）。桑托斯認(rèn)為，有三種依存方式影響著拉美地區(qū)的發(fā)展：（1）殖民地依賴；（2）經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)依賴；（3）技術(shù)產(chǎn)業(yè)性依賴（二戰(zhàn)后出現(xiàn)）。弗蘭克認(rèn)為資本主義制度的形成，必定伴隨著一個洲際政治體系的出現(xiàn)，世界上所有國家和地區(qū)，不可能一起向前發(fā)展，發(fā)展必須以犧牲他人利益為代價。二、全球化與體育運動、休閑業(yè)發(fā)展進程全球化是

6、20世紀(jì)80年代以來在世界范圍日益凸現(xiàn)的新現(xiàn)象，是當(dāng)今世界的基本特征。不少從事全球化研究的學(xué)者對依賴?yán)碚撝械母鳁l理論提出異議，他們認(rèn)為，全球化研究要求人們采用多元化分析法，但依賴?yán)碚摬煌?，在分析世界形勢時主張一元分析法。全球化進程中的另一特點是重新確定各民族國家的“地方性”特征，文化的全球化進程并非意味著人們盲目地吸納一切。吉登斯的理論陳述也存在一些問題，（1）沒有在論述中對文化進行探討；（2）他的論述未涉及對文化變異或全球文化抗衡現(xiàn)象的考察；（3）盡管在展望未來世界形勢時，提及了多個“異域”文化，但是他并沒有對這些文化形式的發(fā)展趨勢或發(fā)展?jié)摿o予詳盡地說明。羅伯特森認(rèn)為，全球化“最根本而言，是指世界發(fā)展為一個單一地區(qū)的過程”，但是他由衷希望人們不要因此認(rèn)為，這個“單一地區(qū)”概念必然包含著以一種具體、實在的形式體現(xiàn)和展現(xiàn)一個緊密的社會體系。在描述全球社會狀況時，羅伯特森提出人們的這一認(rèn)識過程涵蓋五個主要階段。主要講的是第三個階段從19世紀(jì)70年代一直持續(xù)20世紀(jì)20年代中期的“起飛”階段。在這一階段全球化趨勢讓位于單一的、領(lǐng)任務(wù)無法阻擋的新的形勢。這形勢